Voir la source de Vérité

==== Augustin d'Hippone ====

[[Fichier:Sandro Botticelli 050.jpg|thumb|[[Antiquité tardive]] ; [[Augustin d'Hippone]] ; Augustin vu par [[Botticelli]] (vers [[1480]])]]
[[Augustin d'Hippone]], philosophe et [[Théologie chrétienne|théologien chrétien]] de l’[[Antiquité tardive]], conçoit la vérité comme l'expérience ultime de la vie spirituelle. Il aborde le rapport de l'homme à la vérité à travers la question de l'enseignement du [[dogme]] et de sa [[compréhension]]. Pour lui, il n’y a pas de « communication horizontale » entre les hommes. Le dialogue se joue non pas à deux, mais à trois. Toute communication authentique est « triangulaire » : toi, moi, et la Vérité qui nous transcende tous les deux, et dont nous sommes, toi et moi, les « condisciples »<ref>Revue ''Itinéraires augustiniens'' {{numéro|30}} (juillet 2003) - « Vous n’avez qu’un seul maître », par Marcel Neusch ([http://assomption.croire.com/totale_plan.php accessible en ligne]).</ref>. Ainsi, Augustin s'inspire de la pensée philosophique de la Réminiscence de [[Platon]], mais pour lui donner un sens exclusivement chrétien. Les vérités éternelles seraient en [[Dieu]], qui ne les a cependant pas créées. Elles constitueraient le verbe de Dieu. C'est à partir de ce modèle qu'il aurait pu concevoir un monde bon<ref>''De Librio Arbitrio''</ref>.

Parmi les ouvrages d'Augustin, ''Le Maître''<ref>St Augustin, ''Le Maître - Le libre arbitre''
Brépols, Institut d'Études Augustiniennes, 1993 (Madec, Goulven).</ref> est l’un des plus révélateurs de sa pensée. Il y développe une thèse récurrente jusqu’à la fin de sa vie. « Lorsque les maîtres ont exposé par les mots toutes ces disciplines qu’ils font profession d’enseigner, y compris celle de la vertu et de la sagesse, alors ceux que l’on appelle des disciples examinent en eux-mêmes si ce qui a été dit est vrai, en regardant, cela va de soi, la Vérité intérieure selon leurs forces. C’est alors qu’ils apprennent ; et lorsqu’ils ont découvert intérieurement qu’on leur a dit la vérité, ils louent les maîtres, sans savoir qu’ils louent des enseignés plutôt que des enseignants, si toutefois ceux-ci ont le savoir de ce qu’ils disent. Mais les hommes se trompent en appelant maîtres des gens qui ne le sont pas. »

Augustin l’exprime sous sa forme classique : ''{{langue|la|Foris admonet, intus docet}}'', l'avertissement est extérieur, l'enseignement est intérieur. Le langage, y compris les paroles de [[Jésus-Christ]], avertit à l’extérieur, mais seul enseigne le Christ, la vérité intérieure. C’est donc pour lui à juste titre que l’Évangile demande de ne donner le titre de maître à personne sur terre, « parce que le seul maître de tous est au ciel ».