Mostrar código-fonte de Igreja Católica

{{Ver desambig|redir1=Catolicismo|redir2=Católico|outros significados|Catolicidade|significados adicionais|Católico (desambiguação)}}
{{Info/Igreja/Católica}}
{{Igreja Católica}}
{{Cristianismo}}
A '''Igreja Católica''', também denominada '''Igreja Católica Romana''' ou ainda '''Igreja Católica Apostólica Romana''', é a [[Lista de denominações cristãs por número de membros|maior igreja cristã]] do mundo, que em 2020 tinha aproximadamente {{Tooltip num|1.36|1 000 000 000|bilhão|9|1360000000}} de seguidores [[Batismo|batizados]].<ref name=anp/><ref name="osaopaulo"/> Como a maior e mais antiga instituição internacional do mundo em funcionamento contínuo,<ref>Mark A. Noll. ''The New Shape of World Christianity'' (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.</ref> ela desempenhou um papel proeminente na história e no desenvolvimento da [[Cultura ocidental|civilização ocidental]].{{sfn|O'Collins|Farrugia|2003|p=prefácio}} A Igreja é chefiada pelo bispo de Roma, conhecido como [[Papa]]. Sua administração central é a [[Santa Sé]].

As crenças cristãs do catolicismo são baseadas no [[Credo Niceno]]. A Igreja Católica ensina que é a [[Quatro marcas da Igreja|Igreja única, santa, católica e apostólica]] fundada por [[Jesus Cristo]] em sua [[Grande Comissão]],<ref name=cns1>{{Citar web|url=http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0703923.htm|titulo=Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church|arquivourl=http://webarchive.loc.gov/all/20070710201403/http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0703923.htm|arquivodata=10-07-2007|publicação=Catholic News Service|acessodata=23-1-2021}}</ref>{{nre|Embora a Igreja Católica se considere a continuação autêntica da comunidade cristã fundada por Jesus Cristo, ela ensina que outras igrejas e comunidades cristãs podem estar em comunhão imperfeita com a Igreja Católica.}} que seus bispos são os [[Sucessão apostólica|sucessores]] dos [[apóstolo]]s de Cristo e que o [[Primazia papal|papa é o sucessor]] de [[Pedro (apóstolo)|São Pedro]], a quem o primado foi conferido por Jesus. Ela afirma que pratica a fé cristã original, reservando a infalibilidade, transmitida pela [[Tradição católica|tradição sagrada]]. A [[Igreja Católica de Rito Latino|Igreja Latina]], as vinte e três [[igrejas católicas orientais]] e [[Instituto religioso|institutos]], como [[ordens mendicantes]], [[Clausura monástica|ordens monásticas fechadas]] e [[Ordem terceira|terceiras ordens]], refletem uma variedade de ênfases [[Teologia|teológicas]] e espirituais na Igreja.{{nre|name=gut}}

Dos [[Sacramentos católicos|sete sacramentos]], a Eucaristia é o principal, sendo celebrada [[Liturgia|liturgicamente]] na [[Santa Missa]].<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c1a3.htm|título=CCC, 1322–1327|publicado=Vatican.va|citação="a Eucaristia é a soma e síntese da nossa fé"|wayb=20020911060934|urlmorta=sim}}</ref> A Igreja ensina que, através da consagração de um sacerdote, o [[Hóstia|pão]] e o [[Vinho litúrgico|vinho]] sacrificiais [[Transubstanciação|se tornam o corpo e o sangue de Cristo]]. A [[Maria (mãe de Jesus)|Virgem Maria]] é venerada na Igreja Católica como [[Teótoco|Mãe de Deus]] e [[Nossa Senhora Rainha|Rainha do Céu]], homenageada em [[Dogmas e doutrinas marianas da Igreja Católica|dogmas]] e [[Devoção mariana|devoções]].<ref>{{citar web|url=http://www.catholicnewsagency.com/resources/mary/general-information/the-four-marian-dogmas/|publicado=Catholic News Agency|título=The Four Marian Dogmas|acessodata=25-03-2017}}</ref> Seus ensinamentos incluem a [[Divina Misericórdia]], a [[santificação]] pela fé e a [[evangelização|pregação]] do [[Evangelho]], bem como [[Doutrina Social da Igreja|a doutrina social católica]], que enfatiza o apoio voluntário aos doentes, pobres e aflitos pelas [[Obras de misericórdia|obras corporais e espirituais de misericórdia]]. A Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação, saúde e caridade no mundo.<ref name=agn/>

A Igreja influenciou a [[Filosofia ocidental|filosofia]], a [[Cultura ocidental|cultura]], a [[História da arte ocidental|arte]] e a ciência ocidentais. Os católicos vivem em todo o mundo através de missões, [[diáspora]] e conversões. Desde o {{séc|XX}}, a maioria residiu no [[hemisfério sul]] devido à [[secularização]] na Europa e ao aumento da [[Perseguição aos cristãos|perseguição]] no [[Oriente Médio]]. A Igreja Católica compartilhou a [[Comunhão plena|comunhão]] com a [[Igreja Ortodoxa]] até o [[Grande Cisma]] em 1054, disputando particularmente a autoridade do papa. Antes do [[Primeiro Concílio de Éfeso|Concílio de Éfeso]] de 431, a [[Igreja do Oriente]] também participava dessa comunhão, assim como as [[igrejas ortodoxas orientais]] antes do [[Concílio de Calcedônia]] de 451, todas separadas principalmente por [[Credo calcedoniano|diferenças]] na [[cristologia]]. No {{séc|XVI}}, a [[Reforma Protestante|Reforma]] levou ao [[protestantismo]] que também rompeu com os católicos. Desde o final do {{séc|XX}}, a Igreja Católica tem sido [[Críticas à Igreja Católica|criticada]] por seus ensinamentos sobre sexualidade, sua ausência de sacerdotes mulheres e pela forma como trata os [[Abuso sexual de menores na Igreja Católica|casos de abuso sexual de menores]] envolvendo clérigos.

== Nome ==
{{AP|Catolicidade|Católico (termo)}}
O termo "[[Católico (termo)|católico]]" ({{langx|el|καθολικός|katholikos|universal}}) foi usado pela primeira vez para descrever a Igreja no início do {{séc|II}}.{{sfn|MacCulloch|2010|p=127}} O primeiro uso conhecido da frase "a igreja católica" ({{Lang|el|καθολικὴ ἐκκλησία}} ou ''katholike ekklesia'') ocorreu na carta escrita por volta do ano 110 por [[Inácio de Antioquia|Santo Inácio de Antioquia]].{{nre|Citação de Santo Inácio aos [[Esmirna|esmirnenses]] {{nwrap|c.|110}}: "Onde quer que o bispo apareça, aí esteja o povo, assim como onde Jesus estiver, aí está a Igreja Católica."<ref name=catenc/>}}

Nas ''Palestras Catequéticas'' ({{Circa|350|nl}}) de [[Cirilo de Jerusalém|São Cirilo de Jerusalém]], o nome "Igreja Católica" foi usado para distingui-la de outros grupos que também se denominavam "a Igreja".<ref name=catenc>{{Citar enciclopédia|último=Thurston|primeiro=Herbert|url=http://www.newadvent.org/cathen/03449a.htm|editor-link=Knight|enciclopédia=The Catholic Encyclopedia|publicado=Robert Appleton Company|volume=3|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>{{Citar web|url=http://www.tertullian.org/fathers2/NPNF2-07/Npnf2-07-23.htm|titulo=Cyril of Jerusalem, Lecture XVIII, 26|publicação=Tertullian.org|acessodata=23-1-2021}}</ref> A noção "católica" foi enfatizada ainda mais no edito ''[[Édito de Tessalônica|De fide Catolica,]]'' emitido em 380 por [[Teodósio|Teodósio&nbsp;I]], o último imperador a governar as metades [[Império Bizantino|oriental]] e [[Império Romano do Ocidente|ocidental]] do [[Império Romano]], ao estabelecer a [[igreja estatal do Império Romano]].<ref>{{citar web|url=http://webu2.upmf-grenoble.fr/Haiti/Cours/Ak/Constitutiones/Thessalonique.htm|título=Edictum de fide catholica|publicado=Université Pierre-Mendès-France|acessodata=23-01-2021|wayb=20061124013848|urlmorta=sim}}</ref>

Desde o [[Grande Cisma]] de 1054, a [[Igreja Ortodoxa]] adotou o adjetivo "Ortodoxo" como seu epíteto distinto (no entanto, seu nome oficial continua sendo "Igreja Católica Ortodoxa"<ref>[https://www.britannica.com/topic/Eastern-Orthodoxy "Eastern Orthodoxy"], ''Encyclopædia Britannica'' online. Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref>) e a [[Igreja Católica de Rito Latino|Igreja Ocidental]] em comunhão com a [[Santa Sé]] manteve o termo "católico", conservando essa descrição também após a [[Reforma Protestante]] do {{séc|XVI}}, quando aqueles que deixaram de estar em comunhão ficaram conhecidos como "protestantes".{{
nre|Citação: ''"Após a separação do Oriente e do Ocidente, 'católico' foi assumido como epíteto descritivo pela Igreja Ocidental ou Latina, como 'ortodoxo' pelo oriental ou grego. Na Reforma, o termo 'católico' foi reivindicado como seu direito exclusivo do corpo que permanece sob a obediência romana, em oposição às Igrejas Nacionais 'protestantes' ou 'reformadas'. Estas, no entanto, também mantiveram o termo, dando-lhe, na sua maioria, um sentido mais amplo e ideal ou absoluto , como o atributo de nenhuma comunidade única, mas apenas de toda a comunhão dos salvos e santos em todas as igrejas e eras. Na [[Inglaterra]], foi afirmado que a Igreja, mesmo como reformada, era o ramo nacional da 'Igreja Católica' em seu sentido histórico adequado."''<ref>""catholic, adj. and n." [[Oxford English Dictionary]] Online. Oxford University Press, Junho de 2014. Web. 7 de agosto de 2014.</ref>
}}{{
nre|Citação: ''O uso do adjetivo 'Católico' como um modificador de 'Igreja' tornou-se divisivo apenas após o Cisma Ocidente-Oriente[…] e a Reforma Protestante. […] No primeiro caso, a Igreja Ocidental afirmou para si mesma o título de Igreja 'Católica', enquanto o Oriente se apropria do nome de Igreja 'Ortodoxa'. Neste último caso, aqueles em comunhão com o Bispo de Roma mantiveram o adjetivo 'Católica', enquanto as igrejas que romperam com o papado foram chamadas 'protestante'.<ref>{{citar livro|autor=McBrien, Richard|url=http://browseinside.harpercollins.com/index.aspx?isbn13=9780061245213|título=The Church|editora=Harper Collins|local=Nova Iorque|ano=2008|página=xvii|wayb=20090827023130</ref>}}

Embora a expressão "Igreja Romana" tenha sido usada para descrever a [[Diocese de Roma|diocese]] do papa em Roma desde a [[queda do Império Romano do Ocidente]] e até o [[Idade Média#Alta Idade Média|início da Idade Média]] (século VI a X), o termo "Igreja Católica Romana" passou a ser aplicado a toda a Igreja desde a [[Reforma Protestante]] no final do {{séc|XVI}}.<ref>{{Citar web|url=http://www.oed.com/view/Entry/167063|titulo=Roman Catholic, n. and adj.|obra=Oxford English Dictionary|acessodata=23-1-2021}}</ref> Ocasionalmente, o termo "católico romano" também apareceu em documentos produzidos pela Santa Sé,{{nre|Exemplos de uso de "católico romano" pela Santa Sé: as encíclicas ''Divini Illius Magistri''<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_en.html|título=''Divini Illius Magistri''|publicado=Vatican.va|wayb=20100923233927}}</ref> do [[Papa Pio XI]] e  ''Humani generis''<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_en.html|título=''Humani generis''|publicado=Vatican.va|wayb=20120419021937}}</ref> do {{lknb|Papa Pio|XII}}; declarações conjuntas assinadas pelo {{lknb|Papa Bento|XVI}} e pelo  Arcebispo de Canterbury Rowan Williams em 23 de novembro de 2006<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061123_common-decl_en.html|título=Common Declaration of Pope Benedict XVI and the Archbishop of Cantebury His Grace Rowan Williams|publicado=Vatican.va|wayb=20130302070228}}</ref> e Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla em 30 de novembro de 2006.<ref>{{citar web|url=http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/b16bart1decl.htm|título=Common Declaration: Pope Benedict XVI and Patriarch Bartholomew I|publicado=EWTN|wayb=20101206212721|urlmorta=sim}}</ref>}} aplicados principalmente a certas [[Conferência episcopal|conferências episcopais]] nacionais e dioceses locais.{{nre|Exemplo de uso de católico "romano" por uma conferência de bispos: ''O Catecismo de Baltimore'', um catecismo oficial autorizado pelos bispos católicos dos Estados Unidos, afirma: "É por isso que somos chamados de católicos romanos; para mostrar que somos unida ao verdadeiro sucessor de São Pedro "(Pergunta 118) e se refere à igreja como a "Igreja Católica Romana" nas perguntas 114 e 131 ([http://www.cin.org/users/james/ebooks/master/baltimore/bcreed09.htm Baltimore Catechism).]}}

O nome "Igreja Católica" para toda a Igreja é usado no ''[[Catecismo da Igreja Católica]]'' (1990) e no Código de Direito Canônico (1983). O nome "Igreja Católica" também é usado nos documentos do [[Concílio Vaticano II]] (1962-1965),<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/|título=Documentos do Concílio Vaticano II|acessodata=04-05-2009|publicado=The Vatican|wayb=20040605190838|urlmorta=sim}}</ref> [[Concílio Vaticano I]] (1869-1870),<ref>{{Citar web|url=http://www.papalencyclicals.net/councils/ecum20.htm|titulo=Decretos do Concílio Vaticano I|editor=Encíclicas papais|acessodata=23-1-2021}}</ref> [[Concílio de Trento]] (1545-1563),<ref>[https://history.hanover.edu/texts/trent/trentall.html "The Bull of Indiction of the Sacred Oecumenical and General Council of Trent under the Sovereign Pontiff, Paul III."] ''The Council of Trent: The Canons and Decrees of the Sacred and Oecumenical Council of Trent''. Ed. and trans. J. Waterworth. Londres: Dolman, 1848. Retrieved from History.Hanover.edu, 12 de setembro de 2018.</ref> e vários outros documentos oficiais.<ref>{{Citar web|url=http://www.newadvent.org/cathen/13121a.htm|titulo=Catholic Encyclopedia: Roman Catholic|obra=New Advent|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>{{Citar web|url=http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/HOWNAME.HTM|titulo=Kenneth D. Whitehead|obra=EWTN|acessodata=23-1-2021|wayb=20010209101301|urlmorta=sim}}</ref>

== Organização ==
{{Artigo principal|Hierarquia católica}}
A Igreja Católica segue uma política episcopal, liderada por bispos que receberam o sacramento das Ordens Sagradas, quais são dadas jurisdições formais de governo dentro da Igreja.

=== Santa Sé, papado, Cúria Romana e Colégio dos Cardeais ===
{{Artigo principal|Santa Sé|Papa|Cúria Romana|Colégio dos Cardeais|Lista de papas}}
[[Imagem:Emblem_of_the_Papacy_SE.svg|upright|miniaturadaimagem|As chaves cruzadas de ouro e prata da Santa Sé simbolizam as chaves de [[Pedro (apóstolo)|Simão Pedro]], representando o poder do ofício papal de afrouxar e prender. A [[tiara papal]] de tríplice coroa simboliza o triplo poder do papa como "pai dos reis", "governador do mundo" e "vigário de Cristo". A cruz de ouro em um monte ([[Globo terrestre|globo]]) simboliza a soberania de [[Jesus]].]]

A hierarquia da Igreja Católica é chefiada pelo [[Diocese de Roma|bispo de Roma]], conhecido como papa ("pai" em [[latim]]), que é o líder da Igreja Católica mundial.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/_P2A.HTM#PZ|titulo=Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the Pope|ano=1993|publicação=Libreria Editrice Vaticana|acessodata=23-1-2021}}</ref> O atual papa, [[Papa Francisco|Francisco]], foi eleito em 13 de março de 2013 pelo [[Conclave de 2013|conclave papal]].<ref>{{Citar web|url=http://www.news.va/en/news/habemus-papam-cardinal-bergolio-elected-pope|titulo=Habemus Papam! Cardinal Bergoglio Elected Pope Francis|publicação=News.va|acessodata=23-1-2021}}</ref>

O escritório do papa é conhecido como ''papado''. A Igreja Católica sustenta que Cristo instituiu o papado ao dar as [[chaves do Céu]] a [[Pedro (apóstolo)|São Pedro]]. Sua jurisdição eclesiástica é chamada de "[[Santa Sé]]" (''Sancta Sedes'' em latim), ou "[[Sé apostólica|Sé Apostólica]]" (que significa ver do apóstolo Pedro).<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=S-Qve0IqI5YC&pg=PA114|título=Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine: Reformation of Church and Dogma (1300–1700)|ultimo=Pelikan|primeiro=Jaroslav|ano=1985|isbn=978-0-226-65377-8|editora=University of Chicago Press|local=Chicago|volume=4|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>Robert Feduccia (editor), ''Primary Source Readings in Catholic Church History'' (Saint Mary's Press 2005 {{ISBN|978-0-88489-868-9}}), p. 85. Accessed at [{{Google books|plainurl=y|id=Bkc6gh1JdGkC|page=85}} Google Books]</ref> Servindo diretamente ao papa está a Cúria Romana, o órgão governante central que administra os negócios cotidianos da Igreja Católica.

O papa também é [[Lista de papas|soberano]] da [[Vaticano|Cidade do Vaticano]],<ref>{{Citar web|url=http://www.vaticanstate.va/EN/State_and_Government/|titulo=Vatican City State – State and Government|publicação=Vaticanstate.va}}</ref> uma pequena [[cidade-estado]] totalmente encravada dentro da cidade de Roma, que é uma entidade distinta da Santa Sé. É como chefe da Santa Sé, não como chefe do Estado da Cidade do Vaticano, que o papa recebe embaixadores de estados e envia a eles seus próprios representantes diplomáticos.<ref>{{Citar web|url=http://www.fco.gov.uk/en/travel-and-living-abroad/travel-advice-by-country/country-profile/europe/holy-see/|título=Country Profile: Vatican City State/Holy See|publicado=British Foreign and Commonwealth Office|obra=Travel and Living Abroad|acessodata=26-06-2012|wayb=20101231084624|urlmorta=sim}}</ref>

A posição de [[cardeal]] é uma posição de honra concedida pelos papas a certos clérigos, como líderes da Cúria Romana, bispos que servem nas principais cidades e ilustres teólogos. Para aconselhamento e assistência no governo, o papa pode recorrer ao Colégio dos Cardeais.{{sfn|McDonough|1995|p=227}}

Após a morte ou renúncia de um papa,{{nre|A última renúncia ocorreu em 28 de fevereiro de 2013, quando {{lknb|Papa Bento|XVI}} se aposentou, alegando problemas de saúde em sua idade avançada. A próxima renúncia mais recente ocorreu em 1415, como parte da resolução do [[Papado de Avignon]] do [[Concílio de Constança]].{{sfn|Duffy|1997|p=415}}}} membros do Colégio de Cardeais com menos de 80 anos de idade atuam como um [[colégio eleitoral]], reunidos em um [[Conclave|conclave papal]] para eleger um sucessor.{{sfn|Duffy|1997|p=416}} Embora o conclave possa eleger qualquer católico masculino como papa desde 1389, apenas cardeais foram eleitos.{{sfn|Duffy|1997|p=417–418}}

=== Direito canônico ===
{{Artigo principal|Direito canónico|Código de Direito Canónico}}
Direito canônico ({{Langx|la|''jus canonicum''}})<ref>Black's Law Dictionary, 5th Edition, pg. 771: "Jus canonicum"</ref> é o [[Sistema jurídico|sistema]] de [[Direito|leis]] e princípios legais elaborado e aplicado pelas autoridades hierárquicas da Igreja Católica para regular sua organização e governo externos e ordenar e direcionar as atividades dos católicos em direção à missão da Igreja.<ref>Della Rocca, ''Manual of Canon Law'', p. 3.</ref> A lei canônica da Igreja Latina foi o primeiro sistema jurídico ocidental moderno<ref>Berman, Harold J. ''Law and Revolution'', pp. 86, 115.</ref> e é o mais antigo sistema jurídico em funcionamento contínuo no Ocidente.<ref>Edward N. Peters, [http://canonlaw.info CanonLaw.info Home Page], acessado em 11 de junho de 2013.</ref><ref>Raymond Wacks, ''Law: A Very Short Introduction, 2nd Ed.'' (Oxford University Press, 2015) p. 13.</ref>
[[Imagem:Canonization_2014-_The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036966125).jpg|upright|miniaturadaimagem|[[Papa Francisco|Francisco]] é o [[Lista de papas|266.º]] e atual [[Papa]] da Igreja Católica, um [[Título de cortesia|título]] que ele detém ''ex officio'' como [[Diocese de Roma|Bispo de Roma]] e soberano da [[Vaticano|Cidade do Vaticano]]. Foi eleito no [[Conclave de 2013|conclave papal de 2013]].]]

Leis eclesiásticas positivas, baseadas direta ou indiretamente em lei divina imutável ou lei [[Direito natural|natural]], derivam autoridade formal no caso de leis universais promulgadas pelo legislador supremo — o [[Papa|Sumo Pontífice]] — que possui em sua pessoa a totalidade do poder legislativo, executivo e judicial,<ref>[https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P16.HTM Canône 331], Código de Direito Canônico de 1983. Vaticano. Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref> enquanto leis particulares derivam autoridade formal da promulgação por um legislador inferior ao legislador supremo, seja um legislador ordinário ou um legislador delegado. O material sujeito aos cânones não é apenas de natureza doutrinária ou moral, mas abrange toda a condição humana. Possui todos os elementos comuns de um sistema jurídico maduro: leis, tribunais, advogados, juízes,<ref>{{citar web|url=http://www.canonlaw.info/a_catechistintro.htm|título=A Catechist's Introduction to Canon Law|autor=Edward N. Peters|publicado=CanonLaw.info|acessodata=11-06-2013|wayb=20060203032308|urlmorta=sim}}</ref> um código jurídico totalmente articulado para a [[Igreja Católica de Rito Latino|Igreja Latina]],<ref>Manual de Direito Canônico, p.&nbsp;49</ref> bem como um código para as [[igrejas católicas orientais]], princípios de interpretação jurídica<ref>{{Citar web|url=http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P2.HTM|titulo=Code of Canon Law: text – IntraText CT|obra=Intra Text|acessodata=23-1-2021}}</ref> e sanções coercitivas.{{
nre|Citação: ''"O Código de Direito Canônico de 1983 ainda ensina que a Igreja tem autoridade coercitiva sobre os batizados, com autoridade para dirigir e punir, tanto por penas temporais quanto espirituais, por [[Apostasia no Cristianismo|apostasia]] culposa ou heresia".''<ref>{{Citar web|último=Pink|url=http://www.firstthings.com/article/2012/08/conscience-and-coercion|titulo=Conscience·and·Coercion|publicação=The Institute on Religion and Public Life|acessodata=23-1-2021}}</ref>
}}<ref>{{citar periódico|url=https://stjosephcanonlaw.com/sites/default/files/newsletter-preview-pdfs/christifidelis30.7.pdf|título=Participation in Holy Communion by unworthy Catholics|periódico=St. Joseph Foundation newsletter|volume=30|número=7|página=3|wayb=20140714200828|urlmorta=sim}}</ref>

O direito canônico diz respeito à vida e organização da Igreja Católica e é distinto do direito civil. Em seu próprio campo, dá força ao direito civil apenas por promulgação específica em questões como a tutela de menores.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=JKgZEjvB5cEC&pg=PA85|título=New Commentary on the Code of Canon Law|ultimo=Beal|primeiro=John P.|ano=2000|isbn=978-0-8091-4066-4|editora=Paulist Press|local=Nova Iorque}}</ref> Da mesma forma, o direito civil pode dar força em seu campo ao direito canônico, mas apenas por promulgação específica, como no que diz respeito aos casamentos canônicos.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/archivio/documents/rc_seg-st_19930203_s-sede-malta_en.html|titulo=Agreement between the Holy See and the Republic of Malta on the recognition of civil effects to canonical marriages and to the decisions of the ecclesiastical authorities and tribunals about the same marriages|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref> Atualmente, o Código de Direito Canônico de 1983 está em vigor para a Igreja Latina,<ref>{{Citar web|url=http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P1.HTM|titulo=Code of Canon Law: Book I General Norms (1–6)|publicação=Intratext Library}}</ref> enquanto o Código de Cânones das Igrejas Orientais de ''1990'' (''CCEO'', depois das iniciais latinas) se aplica às [[Igrejas católicas orientais|Igrejas Católicas Orientais]] autônomas.<ref>{{Citar web|url=http://www.jgray.org/codes/cceo90eng.html|titulo=Código dos Cânones das Igrejas Orientais de 1990, Cânone 1|publicação=jgray.org|acessodata=23-1-2021|wayb=20060223023043|urlmorta=sim}}</ref>

=== Igrejas latinas e orientais ===
{{Artigo principal|Igrejas católicas particulares e ritos litúrgicos|Igreja Católica de Rito Latino|Igrejas católicas orientais}}
Nos primeiros mil anos da história católica, diferentes variedades do cristianismo se desenvolveram nas áreas [[Cristianismo oriental|cristãs]] ocidental (latino) e oriental da Europa. Embora a maioria das igrejas de tradição oriental não esteja mais em comunhão com a Igreja Católica após o [[Grande Cisma]] de 1054, atualmente participam igrejas particulares autônomas de ambas as tradições, também conhecidas como "igrejas ''sui iuris''". A maior e mais conhecida é a Igreja Latina, a única igreja de tradição ocidental, com mais de 1 bilhão de membros em todo o mundo. Relativamente pequenas em termos de aderentes em comparação com a Igreja Latina, são as 23 igrejas católicas orientais autônomas, com um número combinado de 17,3 milhões de seguidores, de acordo com estimativas de 2010.{{
nre|name=gut|Citação: ''"[O] artigo [sobre o catolicismo na 'Encyclopedia of Religion'] sugere corretamente cautela, sugerindo desde o início que o catolicismo romano é marcado por várias ênfases doutrinárias, teológicas e litúrgicas diferentes."''<ref name=gut/> 
}}<ref>{{Citar web|url=http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat10.pdf|titulo=Eastern Catholic Churches Statistics 2010|obra=CNEWA|autor=Ronald G. Roberson|wayb=20110622002315|urlmorta=sim}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_en.html|titulo=''Orientalium Ecclesiarum''|obra=[[Concílio Vaticano II]]|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>{{Citar web|url=http://www.catholiceducation.org/en/culture/catholic-contributions/the-other-catholics-a-short-guide-to-the-eastern-catholic-churches.html|titulo=The Other Catholics: A Short Guide to the Eastern Catholic Churches|obra=Catholic Education Resource Center|autor=Kevin R. Yurkus}}</ref>

[[Imagem:San Giovanni in Laterano 2021.jpg|esquerda|miniaturadaimagem| [[Arquibasílica de São João de Latrão]], a [[catedral]] da [[diocese de Roma]].]]

A Igreja Latina é governada pelo papa e por bispos diocesanos designados diretamente por ele. O papa exerce um papel [[patriarca]]l direto sobre a Igreja Latina, que é considerada a parte original e ainda principal do [[cristianismo ocidental]], uma herança de certas crenças e costumes originários da Europa e do noroeste da África, alguns dos quais são herdados por muitas [[Denominação cristã|denominações cristãs]] que traçam suas origens na [[Reforma Protestante]].<ref>[http://www.philtar.ac.uk/encyclopedia/christ/west/westessay.html "General Essay on Western Christianity"], [http://www.philtar.ac.uk/encyclopedia/christ/west/westrc.html "Western Church/Roman Catholicism"] ''Overview of World Religions''. Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. 1998/9 ELMAR Project. Acessado em 26 de março de 2015.</ref>

Uma igreja ''sui iuris'' é definida no Código de Cânones para as Igrejas Orientais como um "grupo de fiéis cristãos unidos por uma hierarquia" que é reconhecido pelo Papa em sua capacidade de autoridade suprema em questões de doutrina dentro da igreja.<ref>{{citar web|url=http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM|título=Código de Cânones para as Igrejas Orientais, Título 2|publicado=intratext.com|ano=1992|acessodata=23-1-2021}}</ref> O termo é uma inovação do CCEO para denotar a relativa autonomia das Igrejas Católicas Orientais,<ref>{{Citar web|url=https://www.scribd.com/doc/2057012/Malankara-Catholic-Church-sui-iuris-Juridical-Status-and-Power-of-Governance|titulo=Malankara Catholic Church sui iuris: Juridical Status and Power of Governance|obra=Scribd}}</ref> que permanecem em [[Comunhão plena|plena comunhão]] com o Papa, mas possuem estruturas de governança e tradições litúrgicas separadas das da Igreja Latina.

Algumas igrejas católicas orientais são governadas por um patriarca que é eleito pelo [[sínodo]] dos bispos dessa igreja,<ref>[http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P1R.HTM "''CCEO'', Canônes 55–150"]. Intratext.com. 1990. Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref> outras são chefiadas por um [[arcebispo maior]],<ref>"''CCEO'', Canônes 151–154". 1990.</ref> outras estão sob uma [[metropolita]]<ref>"''CCEO'', Canônes 155–173". 1990. Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref> e outras são organizadas como [[eparquia]]s individuais.<ref>"''CCEO'', Canônes 174–176". 1990. Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref> Cada igreja tem autoridade sobre os detalhes de sua organização interna, ritos litúrgicos, [[Calendário Romano Geral|calendário litúrgico]] e outros aspectos de sua espiritualidade, sujeitos apenas à autoridade do papa.<ref>[http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM "''CCEO'', Canônes 27–28."]. Intratext.com. 1990. Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref> A Cúria Romana tem um departamento específico, a [[Congregação para as Igrejas Orientais]], para manter relações com elas.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/orientchurch/profilo/rc_con_corient_pro_20030320_profile.html|titulo=Congregation for the Oriental Churches: Profile|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Dioceses, paróquias, organizações e institutos ===
{{VT|Instituto religioso|Organizações de caridade católica}}
[[Imagem:Roman_Catholic_provinces_and_top-level_groupings.png|thumb|upright=1.5|Mapa das [[província eclesiástica|províncias eclesiásticas]] da Igreja Católica, bem como das [[arquidiocese]]s (e outras entidades de alto nível) onde as províncias não estão estabelecidas.]]

Países, regiões ou grandes cidades são servidas por igrejas específicas conhecidas como [[diocese]]s na Igreja Latina, ou [[eparquia]]s nas Igrejas Católicas Orientais, cada uma supervisionada por um bispo. Segundo dados de 2008, a Igreja Católica possui 2&nbsp;795 dioceses.<ref>Vaticano, ''[[Annuario Pontificio]] per l'anno 2009'', p. 1172. (''Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana'', 2010</ref> Os bispos em um determinado país são membros de uma conferência episcopal nacional ou regional.<ref>''Annuario Pontifico per l'anno 2010'' (''Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana'', 2010)</ref>

As dioceses são divididas em [[paróquia]]s, cada uma com um ou mais padres, [[diácono]]s ou ministros eclesiais leigos.<ref>Barry, p. 52</ref> As paróquias são responsáveis pela celebração diária dos sacramentos e pela pastoral dos leigos.<ref>"[http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P1T.HTM Canône 519]". ''Código de Direito Canônico de 1983''. Intratext.com: "O pároco é o próprio clérigo responsável pela congregação da paróquia que lhe foi confiada. Ele exerce a pastoral da comunidade que lhe foi confiada, sob a autoridade do [[bispo diocesano]], cujo ministério de Cristo é chamado a partilhar, para que esta comunidade desempenhe as funções de ensino, santificação e governo. com a colaboração de outros sacerdotes ou diáconos e com a assistência de fiéis leigos de Cristo, de acordo com a lei."</ref> De acordo com estimativas de 2016, existem 221,7 mil paróquias em todo o mundo.<ref>{{Citar periódico|titulo=Laudato Si|jornal=Vermont Catholic|edição=Winter|volume=8|url=http://www.onlinedigeditions.com/publication/index.php?i=365491&m=&l=&p=1&pre=&ver=html5#{%22page%22:74,%22issue_id%22:365491}}}</ref>
[[Imagem:Basilica of the National Shrine of Our Lady of Aparecida, 2007.jpg|thumb|[[Basílica de Nossa Senhora Aparecida]], sede da [[Arquidiocese de Aparecida]], no [[Brasil]], o segundo maior templo católico do mundo.<ref>{{citar web|url=http://www.revistaturismo.com.br/passeios/aparecida.htm|titulo=Basílica Nacional de Aparecida do Norte - SP|publicado=Revista Turismo|acessodata=9-2-2014|wayb=20081121225413|urlmorta=sim}}</ref>]]

Na Igreja Latina, os homens católicos podem servir como diáconos ou sacerdotes, recebendo [[Ordem (sacramento)|ordenação]] sacramental. Homens e mulheres podem servir como [[Ministro extraordinário da comunhão|ministros extraordinários da comunhão]], como [[Leitor (ministério)|leitores]], ou como [[coroinha]]s. Historicamente, meninos e homens só foram autorizados a servir como servidores de altar; no entanto, desde os anos 1990, meninas e mulheres também são permitidas.{{nre
|Em 1992, o Vaticano esclareceu que o Código de Direito Canônico de 1983 removeu a exigência de que os coroinhas fossem homens; a permissão para usar coroinhas dentro de uma diocese fica ao critério do bispo.<ref>{{citar periódico|url=https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS%2086%20%5B1994%5D%20-%20ocr.pdf|título=Official Latin|periódico=Acta Apostolicae Sedis 86|ano=1994|páginas=541–542|wayb=20150721142407|urlmorta=sim}}; [https://archive.is/Oc8m English translation])</ref>}}

Os católicos ordenados, bem como os membros dos leigos, podem entrar na [[vida consagrada]], seja individualmente, como [[eremita]] ou virgem consagrada, ou ingressando em um instituto de vida consagrada (um [[instituto religioso]] ou um [[Institutos seculares|instituto secular]]) no qual recebe votos confirmando seu desejo de seguir os três [[conselhos evangélicos]] de [[castidade]], [[pobreza]] e obediência. Exemplos de institutos de vida consagrada são os [[beneditinos]], os [[Ordem do Carmo|carmelitas]], os [[Ordem dos Pregadores|dominicanos]], os [[franciscanos]], os [[Missionárias da Caridade|missionários da caridade]], os [[legionários de Cristo]] e as irmãs da misericórdia.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1Y.HTM|titulo=Canône 573–746|obra=Código de Direito Canônico de 1983|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

"Institutos religiosos" é um termo moderno que abrange "ordens religiosas" e "congregações religiosas", que já foram distinguidas no [[Direito canónico|direito canônico]].<ref>{{Citar periódico|autor=Robert T. Kennedy|url=https://heinonline.org/HOL/LandingPage?handle=hein.journals/juristcu50&div=19&id=&page=|titulo=McGrath, Maida, Michiels: Introduction to a Study of the Canonical and Civil-Law Status of Church-Related Institutions in the United States|periódico=The Jurist|páginas=351-401|ano=1990}}</ref> Os termos "ordem religiosa" e "instituto religioso" tendem a ser usados como sinônimos coloquialmente.<ref>Cafardi, Nicolas P. [[scholar:"+Religious+order+is+a+colloquialism"&btnG=Search&as_sdt=1,5&as_sdtp=on|"Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae"]], ''Theological Exploration'', vol. 2. no. 1 of Duquesne University and in ''Law Review'' of University of Toledo, vol. 33</ref> Por meio de instituições de caridade católicas e além, a Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e saúde no mundo.<ref name=agn/>

=== Filiação ===
{{Artigo principal|Igreja Católica no mundo|Lista de denominações cristãs}}
[[Imagem:Number_of_Catholics_by_Country–Pew_Research_2011.svg|thumb|upright=1.5|Número de católicos por país.]]
O catolicismo é o segundo maior corpo religioso do mundo após o [[sunismo]]. Ser membro da Igreja, o que é definido como ser católicos batizado, é uma categoria em que 1,3 bilhão de pessoas se encaixavam no final de 2018, o que representa 18% da população mundial. Os católicos representam cerca de metade de todos os cristãos.<ref>{{Citar livro|título=Christians in the Twenty-First Century|ultimo=Chryssides|primeiro=George D.|ultimo2=Wilkins|primeiro2=Margaret Z.|ano=2014|editora=Routledge|local=Londres|isbn=9781317545583|citação=Roughly half of all Christians worldwide are Roman Catholics}}</ref>

A distribuição geográfica dos católicos em todo o mundo continua a mudar, com 17,8% na África, 48,3% nas Américas, 11,1% na Ásia, 21,5% na Europa e 0,9% na Oceania.<ref name=anp2/>

Os ministros católicos incluem clérigos ordenados, ministros eclesiais leigos, missionários e catequistas. Também no final de 2014, havia {{formatnum:465595}} clérigos ordenados, incluindo {{formatnum:5237}} bispos, {{formatnum:415792}} padres (diocesanos e religiosos) e {{formatnum:44566}} diáconos (permanentes).<ref name=pyb16>{{Citar web|url=http://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2016/03/05/160305b.html|titulo=Pontifical Yearbook 2016 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: dynamics of a Church in transformation|obra=press.vatican.va}}</ref>
{{bar box
| width=220px
| float=right
|title=Distribuição geográfica de católicos (2018)<ref name=anp2>{{citar web|título=Pubblicazione dell'Annuario Pontificio e dell'Annuario Statistico della Chiesa, 25.03.2020|url=https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2020/03/25/0180/00411.html|wayb=20200512143209|publicado=Holy See Press Office|data=25-03-2020|acessodata=12-05-2020|língua=it}}</ref>
{{bar percent|[[América]]|Blue|48.3}}
{{bar percent|[[Europa]]|Gold|21.5}}
{{bar percent|[[África]]/[[Oceania]]|Purple|19.1}}
{{bar percent|[[Ásia]]|#d4213d|11.1}}
}}
Os ministros não ordenados incluíram 3&nbsp;157&nbsp;568 catequistas, 367&nbsp;679 missionários leigos e 39 951 ministros eclesiais leigos.<ref>{{Citar web|url=http://www.fides.org/en/stats|titulo=News – Agenzia Fides|obra=Agenzia Fides|acessodata=23-1-2021}}</ref>

Os católicos que se comprometeram com a vida religiosa ou consagrada em vez do casamento ou celibato único, como um estado de vida ou vocação relacional, incluem 54&nbsp;559 homens religiosos, 705 529 mulheres religiosas. Estes não são ordenados, nem geralmente considerados ministros, a menos que também participem de uma das categorias de ministros leigos acima.<ref name=pyb16/>

== Doutrina ==
{{Artigo principal|Doutrina da Igreja Católica|Doutrina católica sobre os Dez Mandamentos}}
[[Imagem:Basílica de Nuestra Señora de Licheń, Stary Licheń, Polonia, 2016-12-21, DD 42-44 HDR.jpg|thumb|esquerda|Basílica de Nossa Senhora de Licheń, [[Comuna de Ślesin]], [[Polônia]].]]

A doutrina católica se desenvolveu ao longo dos séculos, refletindo os ensinamentos diretos dos primeiros cristãos, definições formais de crenças [[Disputas cristológicas|heréticas]] e ortodoxas por [[Concílio ecuménico|conselhos ecumênicos]] e [[Bula pontifícia|bulas papais]], além do debate teológico por estudiosos. A Igreja acredita que é continuamente guiada pelo Espírito Santo ao discernir novas questões teológicas e é infalivelmente protegida de cair em erro doutrinário quando uma decisão firme sobre uma questão é alcançada.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P2A.HTM|titulo=The teaching office|obra=Catechism of the Catholic Church|citação=889, para conservar a Igreja na pureza da fé transmitida pelos apóstolos, Cristo que é a Verdade, quis conferir-lhe a participação na sua própria infalibilidade.|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>{{Citar web|último=Concílio Vaticano II|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html|titulo=Capítulo III, parágrafo 25|obra=Lumen Gentium|citação=pela luz do Espírito Santo … vigilantemente afastando quaisquer erros que ameacem seu rebanho.|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

Ensina que a revelação tem uma fonte comum, [[Deus]], e dois modos distintos de transmissão ([[Livros da Bíblia|Escritura]] e [[Tradição católica|Tradição Sagrada]])<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PL.HTM|titulo=''CCC'', 80–81|publicação=Vatican.va}}</ref><ref>{{Citar web|último=Paul VI|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html|titulo=Lumen Gentium, capítulo 2, parágrafo 14|ano=1964|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> e que estes são autenticamente interpretados pelo [[Magistério da Igreja Católica|Magistério]].<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a9p4.htm|titulo=The teaching office|obra=Catechism of the Catholic Church|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021|wayb=20210314070037|urlmorta=sim}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PM.HTM|titulo=''CCC'', 85–88|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref> A Escritura Sagrada consiste nos 73 livros da Bíblia Católica, 46 escritos no [[Antigo Testamento]] e 27 do [[Novo Testamento]]. A Tradição Sagrada consiste nos ensinamentos que a Igreja acredita que foram proferidos desde o tempo dos apóstolos.{{sfn|Schreck|1999|p=15–19}} As Escrituras Sagradas e a Tradição Sagrada são conhecidas coletivamente como "depósito da fé" (''depositum fidei'' em latim). Estas são, por sua vez, interpretadas pelo Magistério (do ''magister'', em latim para "professor"), a autoridade de ensino da igreja, que é exercida pelo papa e pelo Colégio dos Bispos em união com o papa, o bispo de Roma.<ref>Schreck, p. 30</ref> A doutrina católica é autoritariamente resumida no ''[[Catecismo da Igreja Católica]]'', publicado pela Santa Sé.<ref>Marthaler, preface</ref><ref>{{Citar web|último=João Paulo II|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/aposletr.htm|titulo=Laetamur Magnopere|ano=1997|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021|wayb=20020906003754|urlmorta=sim}}</ref>

=== Natureza de Deus ===
{{Artigo principal|Trindade (cristianismo)}}
[[Imagem:PetrusPictaviensis_CottonFaustinaBVII-folio42v_ScutumFidei_early13thc.jpg|upright|miniaturadaimagem| Versão manuscrita de 1210 do diagrama teológico tradicional do [[Escudo da Trindade]].]]
A Igreja Católica sustenta que existe um [[Monoteísmo|Deus eterno]], que existe como uma ''[[Perichoresis|pericorese]]'' ("habitação mútua") de três ''[[hipóstase]]s'', ou "pessoas": [[Deus, o Pai]]; [[Deus, o Filho|Deus filho]]; e Deus, o Espírito Santo, que juntos são chamados "Santíssima Trindade".<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p1s2c1p2.htm|página=232–237, 252|acessodata=21-03-2015|titulo=CCC, 232–237, 252|wayb=20021004105858|urlmorta=sim}}</ref>

Os católicos acreditam que [[Jesus|Jesus Cristo]] é a "segunda pessoa" da Trindadeː Deus, o Filho. Num evento conhecido como [[Encarnação (cristianismo)|Encarnação]], através do poder do Espírito Santo, Deus se uniu à natureza humana através da concepção de Cristo no ventre da [[Maria (mãe de Jesus)|Virgem Maria]]. Portanto, Cristo é entendido como sendo totalmente divino e totalmente humano, inclusive possuindo uma [[alma]] humana. Ensina-se que a missão de Cristo na Terra incluía dar às pessoas seus ensinamentos e fornecer seu exemplo para que eles seguissem conforme registrado nos quatro [[Evangelho]]s. Acredita-se que Jesus permaneceu sem pecado enquanto estava na terra e se permitiu ser injustamente executado pela [[Crucificação de Jesus|crucificação]], como um sacrifício de si mesmo para reconciliar a humanidade com Deus; essa reconciliação é conhecida como o [[mistério pascal]]. O termo grego "Cristo" e o hebraico "Messias" significam "ungido", referindo-se à crença cristã de que a morte e ressurreição de Jesus são o cumprimento das profecias messiânicas do Antigo Testamento.{{sfn|Kreeft|2001|p=71–72}}

A Igreja Católica ensina dogmaticamente que "o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho, não como dois princípios, mas como um único princípio".<ref>{{Citar web|url=http://www.ewtn.com/library/curia/pccufilq.htm|titulo=Greek and Latin Traditions on Holy Spirit|obra=ewtn.com|acessodata=23-1-2021|wayb=20040903132523|urlmorta=sim}}</ref> Ela afirma que o Pai, como o "princípio sem princípio", é a primeira origem do Espírito, mas também que ele, como Pai do Filho único, é com o Filho o único princípio do qual o Espírito procede.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P17.HTM|titulo=Catechism of the Catholic Church – IntraText – CCC 248|obra=vatican.va}}</ref> Essa crença é expressa na cláusula ''[[Cláusula Filioque|Filioque]]'', que foi adicionada à versão latina do [[Credo Niceno]] de 381, mas não incluída nas versões gregas do credo usado no cristianismo oriental.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p1s2c1p2.htm|editor=Vaticano|titulo=CCC, 245–248|página=245–248|acessodata=07-08-2014|wayb=20021004105858|urlmorta=sim}}</ref>

=== Natureza da igreja ===
[[Imagem:Saint_Raphael_Catholic_Church_(Springfield,_Ohio)_-_stained_glass,_Upon_this_Rock,_detail_-_St._Peter's_Basilica.jpg|thumb|upright|[[Vitral]] em uma igreja católica que representa a [[Basílica de São Pedro]] em Roma sentada "sobre esta rocha", uma referência a Mateus 16:18. A maioria dos católicos de hoje interpretam [[Jesus]] dizendo que estava construindo sua igreja sobre a rocha do [[apóstolo Pedro]] e a sucessão de papas que reivindicam a sucessão apostólica dele.]]

A Igreja Católica ensina que é a "[[única igreja verdadeira]]",<ref name=cns1/><ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20070629_responsa-quaestiones_en.html|titulo=Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine of the Church|autor=William Cardinal Levada|publicação=Congregation for the Doctrine of the Faith}}</ref> "o sacramento universal da salvação para a raça humana",<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_en.html|titulo=Pastoral Constitution on the Church in the Modern World ''Gaudium et Spes'' § 45|publicação=Vatican.va}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html|titulo=Dogmatic constitution on the Church ''Lumen Gentium''|editor-sobrenome=Felici|acessodata=23-1-2021}}</ref> e "a única religião verdadeira".<ref>Parágrafo 2, segunda frase: {{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_en.html|titulo=Dignitatis humanae|acessodata=23-1-2021}}</ref> Segundo o ''catecismo'', a Igreja Católica é descrita no [[Credo Niceno]] como a "Igreja única, santa, católica e apostólica".<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P29.HTM|titulo=Catechism of the Catholic Church – IntraText – ''Canône'', 811|obra=vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref> Estes são conhecidos coletivamente como as [[quatro marcas da Igreja]]. A Igreja ensina que seu fundador é Jesus Cristo.{{sfn|Kreeft|2001|p=98, 980}}{{sfn|Bokenkotter|2004|p=30}} O [[Novo Testamento]] registra vários eventos considerados essenciais para o estabelecimento da Igreja Católica, incluindo as atividades e o ensino de Jesus e sua nomeação dos [[apóstolo]]s como testemunhas de seu ministério, sofrimento e ressurreição. A [[Grande Comissão]], após sua ressurreição, instruiu os apóstolos a continuarem seu trabalho. A vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos, em um evento conhecido como [[Pentecostes]], é vista como o início do ministério público da Igreja Católica.{{sfn|Barry|2001|p=46}} A igreja ensina que todos os bispos devidamente consagrados têm uma sucessão linear dos apóstolos de Cristo, conhecida como [[sucessão apostólica]].{{sfn|Barry|2001|p=46}} Em particular, o bispo de Roma (o papa) é considerado o sucessor do apóstolo [[Pedro (apóstolo)|Simão Pedro]], uma posição da qual ele deriva sua supremacia sobre a igreja.<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a9p4.htm|título=Canônes|publicado=Vaticano|acessodata=20-08-2011|página=880|wayb=20100906142233|urlmorta=sim}}</ref>

A crença católica sustenta que a igreja "é a presença contínua de Jesus na Terra"{{sfn|Schreck|1999|p=131}} e que somente ela possui todos os meios de salvação. Através da [[Paixão (cristianismo)|paixão]] (sofrimento) de Cristo levando à sua [[Crucificação de Jesus|crucificação,]] conforme descrito nos Evangelhos, é dito que Cristo fez a si mesmo uma oblação a Deus Pai, a fim de reconciliar a humanidade com Deus; a [[ressurreição de Jesus]] faz dele o primogênito dentre os mortos, o primeiro dentre muitos irmãos.<ref>[[Epístola aos Colossenses]], 1.18</ref> Ao se reconciliar com Deus e seguir as palavras e ações de Cristo, um indivíduo pode entrar no Reino de Deus.{{sfn|Barry|2001|p=26}} A igreja vê sua liturgia e sacramentos como uma forma de perpetuar as graças alcançadas pelo sacrifício de Cristo para fortalecer o relacionamento de uma pessoa com Cristo e ajudar a vencer o pecado.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#God%20Comes%20to%20Meet%20Man|titulo=The paschal mystery in the sacraments of the church|obra=Compendium of the Catechism of the Catholic Church|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Julgamento final ===
{{Artigo principal|Juízo final}}
A Igreja Católica ensina que, imediatamente após a morte, a [[alma]] de cada pessoa receberá um [[Juízo particular|julgamento específico]] de Deus, com base em seus [[pecado]]s e em seu relacionamento com Cristo.{{sfn|Schreck|1999|p=397}} Este ensinamento também atesta outro dia em que Cristo se sentará no julgamento universal de toda a humanidade. Esse julgamento final, de acordo com os ensinamentos da igreja, trará um fim à história da humanidade e marcará o início de um novo e melhor céu e terra, governados por Deus justo.<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/ccc_toc.htm|titulo=Canônes 1038–1041|editor=[[Vaticano]]|acessodata=02-02-2021|wayb=20020825122633|urlmorta=sim}}</ref>
[[Imagem:Michelangelo Buonarroti - Jugement dernier.jpg|thumb|upright|''[[Juízo Final (Michelangelo)|Juízo Final]]'', [[Capela Sistina]] por [[Michelangelo]] (1535-1541).]]

Dependendo do julgamento proferido após a morte, acredita-se que uma alma possa entrar em um dos três estados da vida após a morte:

* O [[Céu (religião)|Céu]] é um estado de união sem fim com a natureza divina de Deus, não ontologicamente, mas pela graça. É uma vida eterna, na qual a alma contempla Deus numa beatitude incessante;<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm|titulo=Canônes 1023–29, 1042–50|editor=Vaticano|acessodata=02-02-2021|wayb=20020910104433|urlmorta=sim}}</ref>
* O [[Purgatório]] é uma condição temporária para a purificação das almas que, embora destinadas ao Céu, não estão totalmente desapegadas do pecado e, portanto, não podem entrar no Céu imediatamente. No purgatório, a alma sofre e é purgada e aperfeiçoada. As almas no purgatório podem ser ajudadas a alcançar o céu pelas orações dos fiéis na terra e pela [[Intercessão|intercessão dos santos]];<ref>{{Citar web|url=http://www.ewtn.com/Library/Liturgy/zlitur215.htm|titulo=Saints' Prayers for Souls in Purgatory|publicação=Ewtn.com|acessodata=23-1-2021|wayb=20101206212742|urlmorta=sim}}</ref>
* Danação final: finalmente, aqueles que persistem em viver em estado de pecado mortal e não se arrependem antes da morte se sujeitam ao inferno, uma separação eterna de Deus.<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm|titulo=Canônes 1033–37, 1057|editor=[[Vaticano]]|acessodata=02-02-2021|wayb=20020910104433|urlmorta=sim}}</ref> A igreja ensina que ninguém é condenado ao inferno sem ter decidido rejeitar a Deus livremente.<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm|titulo=Canônes 1058|editor=[[Vaticano]]|acessodata=02-02-2021|wayb=20020910104433|urlmorta=sim}}</ref> Ninguém está [[Predestinação|predestinado]] ao inferno e ninguém pode determinar com absoluta certeza quem foi condenado ao inferno.<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm|titulo=Canônes 1037|editor=[[Vaticano]]|acessodata=02-02-2021|wayb=20020910104433|urlmorta=sim}}</ref> O catolicismo ensina que, pela misericórdia de Deus, uma pessoa pode se arrepender a qualquer momento antes da morte, ser iluminada com a verdade da fé católica e, assim, obter a salvação.<ref>{{citar web|url=https://bible.oremus.org/?passage=Luke%2023:39%E2%80%9343&version=nrsv|titulo=Lucas 23:39–43|editor=[[Bíblia]]|acessodata=02-02-2021}}</ref> Alguns teólogos católicos especularam que as almas de bebês não batizados e não cristãos sem pecado mortal, mas que morrem no [[pecado original]], são atribuídas ao [[limbo]], embora este não seja um [[Dogmas da Igreja Católica|dogma]] oficial da igreja.<ref>{{Citar web|url=http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=7529&CFID=32422018&CFTOKEN=46037657|titulo=Library : The Hope of Salvation for Infants Who Die Without Being Baptized|publicação=Catholic Culture|acessodata=23-1-2021}}</ref>

Enquanto a Igreja Católica ensina que sozinha possui todos os meios de salvação,<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a9p3.htm|titulo=Canônes 816|editor=[[Vaticano]]|acessodata=02-02-2021|wayb=20020910103448|urlmorta=sim}}</ref> também reconhece que o Espírito Santo pode fazer uso de comunidades cristãs separadas de si para "impulsionar a unidade católica" e "tender e liderar em direção à Igreja Católica"<ref>{{citar web|wayb=20160107072806|urlmorta=sim|url=https://www.ewtn.com/library/Doctrine/subsistit.htm|titulo=Christ's Church Subsists in the Catholic Church|autor=Fernando Ocáriz|editor=ewtn.com|data=21-12-2005|acessodata=02-02-2021}}</ref> e, assim, levar as pessoas à salvação, porque essas comunidades separadas contêm alguns elementos da doutrina, embora misturados com [[Heresia|erros]]. Ela ensina que quem é salvo é salvo pela Igreja Católica, mas que as pessoas podem ser salvas fora dos meios comuns conhecidos como batismo do desejo e pelo martírio pré-batismal, conhecido como [[Testemunho (cristianismo)|batismo de sangue]], bem como quando as condições de invencibilidade a ignorância está presente, embora a ignorância invencível em si mesma não seja um meio de salvação.<ref>{{citar web|url=https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Baptism|titulo=Baptism|autor=Fanning, William|editor=[[Enciclopédia Católica]]|ano=1913|acessodata=02-02-2021}}</ref>

=== Santos e devoções ===
{{Artigo principal|Canonização|Veneração|Santo|Lista de santos|Lista de santos e beatos católicos}}
[[Imagem:Saint Joseph's Catholic Church (Central City, Kentucky) - stained glass, St. Theresa of Ávila detail.jpg|upright|esquerda|thumb|Na [[arte cristã|iconografia cristã]], os santos são frequentemente representados com [[Halo (iconografia religiosa)|halos]] que simbolizam santidade. Na imagem, [[vitral]] de [[Santa Teresa de Ávila]].]]

Um santo é uma pessoa que é reconhecida por ter um grau excepcional de santidade, semelhança ou proximidade com Deus, enquanto a canonização é o ato pelo qual uma igreja cristã declara que uma pessoa que morreu foi um santo, na qual a declaração é incluída no "cânone", ou lista, de santos reconhecidos.<ref>{{Citar livro|url={{Google books|plainurl=y|id=zClmDnl3b3EC|page=101}}|título=Omnibus II: Church Fathers Through the Reformation|ultimo=Wilson|primeiro=Douglas|ultimo2=Fischer|primeiro2=Ty|ano=2005|isbn=978-1-932168-44-0|citação=The word 'hallow' means 'saint,' in that 'hallow' is just an alternative form of the word 'holy' ('hallowed be Thy name').|editora=Veritas Press|local=Lancaster}}</ref><ref>{{Citar livro|url={{Googlebooks url|-WKyMpNnRWUC|3}}|título=Medieval Celebrations|ultimo=Diehl|primeiro=Daniel|ultimo2=Donnelly|primeiro2=Mark|ano=2001|isbn=978-0-8117-2866-9|citação=The word hallow was simply another word for saint.|editora=Stackpole Books|local=Mechanicsburg}}</ref>

Na Igreja Católica, tanto nas igrejas católicas latinas quanto nas orientais, o ato de canonização é reservado à [[Sé apostólica|Sé Apostólica]] e ocorre na conclusão de um longo processo que exige uma extensa prova de que o candidato à canonização viveu e morreu de maneira tão exemplar e santa que ele é digno de ser reconhecido como um santo. O reconhecimento oficial da santidade pela Igreja implica que a pessoa está agora no [[Céu (religião)|Céu]] e que ela pode ser invocada publicamente e mencionada oficialmente na [[liturgia]] da igreja, inclusive na [[Ladainha de Todos os Santos]]. A [[canonização]] permite a veneração universal do santo na liturgia do [[rito romano]]; para permissão para venerar meramente localmente, somente [[beatificação]] é necessária.<ref>A beatificação, na presente disciplina, difere da canonização nisto: que a primeira implica (1) uma permissão localmente restrita, não universal, para venerar, que é (2) uma mera permissão, e nenhum preceito; enquanto a canonização implica um preceito universal" ([http://www.newadvent.org/cathen/02364b.htm Beccari, Camillo. "Beatification and Canonization".] ''The Catholic Encyclopedia''. Vol. 2. Nova Iorque, Nova Iorque: Robert Appleton Company, 1907. Acessado em 27 de maio de 2009.).</ref>

Devoções são "práticas externas de piedade" que não fazem parte da liturgia oficial da Igreja Católica, mas fazem parte das práticas espirituais populares dos católicos.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=FHVmFOHNr7cC&pg=PA7|título=Catholic Cults and Devotions: A Psychological Inquiry|ultimo=Carroll|primeiro=Michael P.|ano=1989|isbn=978-0-7735-0693-0|editora=McGill-Queen's University Press|local=Montreal}}</ref> Isso inclui várias práticas relacionadas à veneração dos santos, especialmente a veneração da Virgem Maria. Outras práticas devocionais incluem a [[Via Crúcis]], o [[Sagrado Coração de Jesus|Sagrado Coração]] de Jesus, a [[Santa Face de Jesus]],<ref>{{Citar web|url=http://ewtn.com/Devotionals/prayers/index.asp|titulo=Catholic Prayers, Novenas, Prayers of Jesus, Marian Prayers, Prayers of the Saints|obra=EWTN|acessodata=23-1-2021|wayb=20130113184153|urlmorta=sim}}</ref> os vários [[escapulário]]s, as novenas a vários santos,<ref>{{Citar web|url=http://www.newadvent.org/cathen/12275b.htm|titulo=Popular Devotions|obra=New Advent|acessodata=23-1-2021}}</ref> peregrinações,<ref>{{Citar web|url=http://www.newadvent.org/cathen/12085a.htm|titulo=Pilgrimages|obra=New Advent|acessodata=23-1-2021}}</ref> devoções ao Santíssimo Sacramento e a veneração de imagens santas, como os santos.<ref>{{Citar web|último=Knight|url=http://articles.latimes.com/1994-09-15/entertainment/ca-38635_1_art-center|titulo=Art Review: Images of 'Santos': Fascinating Portrait of Catholic Devotion|editor=LA Times|acessodata=23-1-2021}}</ref> Os bispos do Concílio Vaticano II lembraram aos católicos que "as devoções devem ser tão elaboradas que se harmonizem com as estações litúrgicas, de acordo com a sagrada liturgia, de alguma forma derivam dela e levam o povo a ela, pois, de fato, a liturgia, por sua própria natureza, ultrapassa em muito qualquer uma delas".<ref>''[[Sacrosanctum Concilium]]'', p. 13</ref>

=== Virgem Maria ===
[[Imagem:Murillo-inmaculada_del_coro-sevilla-mba.JPG|upright|miniaturadaimagem|A Bem-Aventurada Virgem Maria é altamente considerada na Igreja Católica, proclamando-a como [[Teótoco|Mãe de Deus]], [[Imaculada Conceição|livre do pecado original]] e intercessora.]]
{{Artigo principal|Maria (mãe de Jesus)|Mariologia|Dogmas da Igreja Católica|Dogmas e doutrinas marianas da Igreja Católica|Virgindade perpétua de Maria}}

A Mariologia Católica lida com as doutrinas e os ensinamentos sobre a vida de [[Maria (mãe de Jesus)|Maria, mãe de Jesus]], bem como a veneração de Maria pelos fiéis. Ela tem especial consideração entre os católicos, que a declaram a [[Teótoco|Mãe de Deus]] ({{Langx|el|Θεοτόκος}};"Portadora de Deus") e acreditam no dogma de que ela permaneceu virgem ao longo de sua vida.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120101_world-day-peace_en.html|titulo=Papa Bento XVI. 1 de janeiro de 2012 - Festa da Solenidade da Bem-Aventurada Virgem Maria|acessodata=23-1-2021|publicação=Vatican.va}}</ref> Outros ensinamentos incluem as doutrinas da [[Imaculada Conceição]] (sua própria concepção sem a mancha do pecado original) e a [[Assunção de Maria]] (que seu corpo foi diretamente para o céu no final de sua vida). Ambas as doutrinas foram definidas como dogma infalível pelo {{lknb|Papa Pio|IX}}, em 1854, e pelo {{lknb|Papa Pio|XII}}, em 1950, respectivamente,{{sfn|Barry|2001|p=106}} mas somente após consultar os bispos católicos de todo o mundo para verificar se essas eram crenças católicas.<ref>Schaff, Philip (2009). ''The Creeds of Christendom''. {{ISBN|1-115-46834-0}}, p. 211.</ref>

As devoções a Maria fazem parte da piedade católica, mas são distintas da adoração a Deus.{{sfn|Schreck|1999|p=199–200}} As práticas incluem orações e arte, música e arquitetura mariana. Várias festas litúrgicas marianas são comemoradas durante todo o ano da igreja e ela é homenageada com muitos títulos, como "[[Nossa Senhora Rainha|Rainha do Céu]]". O [[Papa Paulo VI]] a chamou de "[[Mãe da Igreja]]" porque, ao dar a luz a Cristo, ela é considerada a mãe espiritual de cada membro do [[Corpus Mysticum|Corpo de Cristo]].{{sfn|Barry|2001|p=106}} Devido ao seu papel influente na vida de Jesus, orações e devoções, como a [[Ave Maria]], o [[Rosário (catolicismo)|Rosário]], a [[Salve-rainha|Salve Regina]] e o [[Lembrai-vos]], são práticas católicas comuns.{{sfn|Barry|2001|p=122–123}} A peregrinação aos locais de várias [[aparições marianas]] afirmadas pela igreja, como [[Nossa Senhora de Lourdes|Lourdes]], [[Nossa Senhora de Fátima|Fátima]] e [[Nossa Senhora de Guadalupe (México)|Guadalupe]],{{sfn|Schreck|1999|p=368}} também são devoções católicas populares.<ref>{{Citar jornal|url=https://www.usatoday.com/travel/destinations/2007-12-21-most-visited-religious-spots-forbes_N.htm|titulo=World's most-visited religious destinations|obra=USA Today|acessodata=23-1-2021|data=21-12-2007|wayb=20080117170341|urlmorta=sim}}</ref>

== Sacramentos ==
{{Artigo principal|Sacramentos católicos}}
A Igreja Católica ensina que foram confiados sete sacramentos instituídos por Cristo. O número e a natureza dos sacramentos foram definidos por vários [[Concílio ecuménico|concílios ecumênicos]], mais recentemente o [[Concílio de Trento]].{{nre|Outros conselhos que trataram dos sacramentos incluem o [[Segundo Concílio de Lyon]] (1274); [[Concílio de Florença]] (1439); bem como o [[Concílio de Trento]] (1547)}} São o [[batismo]], o [[crisma]], a [[eucaristia]], a [[Confissão (sacramento)|penitência]], a unção dos enfermos (anteriormente chamada de "extrema-unção", um dos " Últimos Ritos"), as [[Ordem (sacramento)|ordens sagradas]] e o [[Casamento religioso|matrimônio sagrado]]. Os sacramentos são rituais visíveis que os católicos interpretam como sinais da presença de Deus e canais efetivos da [[graça]] de Deus para todos aqueles que o recebem com a disposição adequada (''ex opere operato'').{{sfn|Kreeft|2001|p=298–299}}
[[Imagem:France-002075 - Grotto Service (15588846530).jpg|esquerda|upright|miniaturadaimagem|Missa na [[Santuário de Lourdes|Gruta de Lourdes]], [[França]]. O [[cálice]] é exibido ao povo imediatamente após a consagração do vinho.]]

O [[Catecismo da Igreja Católica]] classifica os sacramentos em três grupos, os "sacramentos da iniciação cristã", "os sacramentos da cura" e os "sacramentos a serviço da comunhão e a missão dos fiéis". Esses grupos refletem amplamente as etapas da vida natural e espiritual das pessoas que cada sacramento deve servir.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3E.HTM|titulo=''Canône'', 1210–1211|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

As liturgias dos sacramentos são centrais para a missão da igreja. De acordo com o catecismo:

De acordo com a doutrina da igreja, os sacramentos da igreja exigem que a forma, a matéria e a intenção adequadas sejam validamente celebradas.<ref>{{CathEncy|wstitle=Sacraments}}</ref> Além disso, as [[Direito canónico|leis canônicas]] da Igreja Latina e das igrejas católicas orientais governam quem pode celebrar licitamente certos sacramentos, bem como regras estritas sobre quem pode receber os sacramentos.<ref>{{Citar jornal|titulo=''CoCC'' 291|citação=Para receber a Sagrada Comunhão é preciso estar totalmente incorporado à Igreja Católica e estar em estado de graça, ou seja, não ter consciência de estar em pecado mortal. Quem está consciente de ter cometido um pecado grave, deve primeiro receber o sacramento da Reconciliação antes de ir à comunhão. Também é importante para quem recebe a Sagrada Comunhão o espírito de recolhimento e oração, a observância do jejum prescrito pela Igreja e uma disposição adequada do corpo (gestos e vestimentas) como sinal de respeito a Cristo.|publicação=Vaticano}}</ref> Notavelmente, porque a igreja ensina que Cristo está presente na eucaristia,{{sfn|Kreeft|2001|p=326}} aqueles que estão conscientes de estar em um estado de pecado mortal são proibidos de receber o sacramento até que tenham recebido absolvição por meio do [[Confissão (sacramento)|sacramento da reconciliação]] (penitência). Os católicos normalmente são obrigados a se abster de comer por pelo menos uma hora antes de receber o sacramento.{{sfn|Kreeft|2001|p=331}} Normalmente, os não católicos também são proibidos de receber a eucaristia.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P42.HTM|titulo=''Canônes'', 1400–1401|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

Os católicos, mesmo que estejam em perigo de morte e incapazes de se aproximar de um ministro católico, não podem pedir os sacramentos da eucaristia, penitência ou unção dos doentes de alguém, como um ministro protestante, que não se sabe validamente ordenado de acordo com o ensino católico sobre ordenação.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/general-docs/rc_pc_chrstuni_doc_19930325_directory_en.html|titulo=Principles and Norms on Ecumenism – 132|obra=Vaticano|acessodata=23-1-2021|wayb=20031212155927|urlmorta=sim}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P42.HTM|titulo=''Canônes'', 1400|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Da mesma forma, mesmo em necessidade grave e premente, os ministros católicos podem não administrar esses sacramentos àqueles que não manifestam fé católica no sacramento. Em relação às igrejas do cristianismo oriental que não estão em comunhão com a Santa Sé, a Igreja Católica é menos restritiva, declarando que "uma certa ''communion in sacris'', e assim na eucaristia, dadas as circunstâncias adequadas e a aprovação da autoridade da Igreja, não é apenas possível, como é incentivada".<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P42.HTM|titulo=''Canônes'', 1399|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Sacramentos de iniciação ===
==== Batismo ====
{{Artigo principal|Batismo}}
[[Imagem:Baptême_Cathédrale_de_Troyes_290308.jpg|miniaturadaimagem|Batismo de [[Agostinho de Hipona]], representado em um grupo escultórico na Catedral de Troyes (1549), [[França]].]]

Para a Igreja Católica, o batismo é o primeiro dos três sacramentos de iniciação como cristão.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3O.HTM|titulo=''Canônes'', 1275|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Ele lava todos os pecados, tanto o [[pecado original]] quanto os pecados pessoais.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3N.HTM|titulo=''Canônes'', 1263|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Isto torna uma pessoa um membro da igreja.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3N.HTM|titulo=''Canônes'', 1267|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Como um presente gratuito de Deus que não requer mérito por parte da pessoa que é batizada, é [[Batismo infantil|conferido até às crianças]],<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3O.HTM|titulo=''Canônes'', 1282|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> que, embora não tenham pecados pessoais, precisam disso por causa do pecado original.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3K.HTM|titulo=''Canônes'', 1250|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Se uma criança recém-nascida estiver em perigo de morte, qualquer pessoa — seja um médico, uma enfermeira ou um dos pais — pode batizar a criança.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=HIhIPIYLQ6QC&pg=PA157|título=Understanding Your Neighbor's Faith: What Christians and Jews Should Know About Each Other|ultimo=Lazowski|primeiro=Philip|ano=2004|isbn=978-0-88125-811-0|editora=KTAV Publishing House|local=Nova Iorque|acessodata=23-1-2021}}</ref> O batismo marca uma pessoa permanentemente e não pode ser repetido.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3N.HTM|titulo=''Canônes'', 1272|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> A Igreja Católica reconhece como batismos válidos mesmo os conferidos por pessoas que não são católicas ou cristãs, desde que pretendam batizar ("fazer o que a Igreja faz quando ela batiza") e que eles usam a fórmula batismal trinitária.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3L.HTM|titulo=''Canônes'', 1256|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

==== Crisma ====
{{Artigo principal|Crisma}}

A Igreja Católica vê o sacramento do crisma como necessário para completar a graça dada no batismo.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3P.HTM|titulo=''CCC'', 1285|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref> Quando os adultos são batizados, o crisma é normalmente dada imediatamente depois,<ref>{{Citar web|url=http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P31.HTM|titulo=Canône 883|obra=Código de Direito Canônico de 1983|editor=Intratext.com|acessodata=23-1-2021}}</ref> uma prática seguida mesmo com bebês recém-batizados nas [[Igrejas católicas orientais|Igrejas Católicas Orientais]].<ref>{{Citar web|url=http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PJB.HTM|titulo=''CCEO'', Canon 695|publicação=Intratext.com|acessodata=23-1-2021}}</ref> No [[Igreja Católica de Rito Latino|Rito Latino]], o crisma das crianças é adiada até que tenham idade suficiente para entender ou a critério do bispo.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P33.HTM|titulo=Canône 891|obra=Código de Direito Canônico de 1983|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> No cristianismo ocidental, particularmente no catolicismo, o sacramento é chamado de ''confirmação'', porque confirma e fortalece a graça do batismo; nas igrejas orientais, é chamado ''crisma'', porque o rito essencial é a unção da pessoa com crisma,<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Seven%20Sacraments%20of%20the%20Church|titulo=Compendium of the CCC, 267|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> uma mistura de [[azeite]] e alguma substância perfumada, geralmente [[bálsamo]], abençoado por um bispo.<ref>{{Citar web|url=http://www.ewtn.com/library/councils/florence.htm#3|titulo=Council of Florence: Bull of union with the Armenians|publicação=Ewtn.com|acessodata=23-1-2021|wayb=20001118220900|urlmorta=sim}}</ref> Aqueles que recebem o crisma devem estar em um estado de graça, o que para aqueles que atingiram a idade da razão significa que devem primeiro ser limpos espiritualmente pelo sacramento da penitência; eles também devem ter a intenção de receber o sacramento e estar preparados para mostrar em suas vidas que são cristãos.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3T.HTM|titulo=Catechism of the Catholic Church – IntraText – CCC 1310|obra=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

==== Eucaristia ====
{{Artigo principal|Eucaristia}}
[[Imagem:BentoXVI-51-11052007.jpg|miniaturadaimagem|[[Papa Bento XVI]] celebra a Eucaristia na [[canonização]] de [[Frei Galvão]], em [[São Paulo]], Brasil, em 11 de maio de 2007.]]
Para os católicos, a eucaristia é o sacramento que completa a iniciação cristã. É descrito como "a fonte e o cume da vida cristã".<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3W.HTM|titulo=''CCC'', 1322–1324|publicação=Vatican.va}}</ref> A cerimônia em que um católico recebe a eucaristia é conhecida como [[primeira comunhão]].<ref>{{Citar web|url=https://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/activities/view.cfm?id=601|titulo=Catholic Activity: Preparing for First Holy Communion|publicação=Catholicculture.org|acessodata=23-1-2021}}</ref>

A celebração eucarística, também chamada de [[missa]] ou [[Divina Liturgia|divina liturgia]], inclui orações e leituras das escrituras, bem como uma oferta de pão e vinho, que são levados ao [[altar]] e consagrados pelo sacerdote para se tornar o corpo e o sangue de Jesus Cristo, uma mudança chamada [[transubstanciação]]. As [[palavras da Instituição]] refletem as palavras ditas por Jesus durante a [[Última Ceia]], onde Cristo ofereceu seu corpo e sangue aos apóstolos na noite anterior à sua crucificação. O sacramento apresenta (torna presente) o sacrifício de Jesus na cruz e o perpetua.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P41.HTM|titulo=''Canônes'', 1365–1372|citação='''1365''' Por ser a memória da Páscoa de Cristo, a Eucaristia é também um sacrifício, portanto, no texto ritual da Missa, o sacerdote pede à congregação presente: “Rogai, irmãos e irmãs, que este sacrifício meu e o vosso seja aceitável a Deus, o Pai Todo-Poderoso. " o caráter sacrificial da Eucaristia se manifesta nas próprias palavras da instituição: "Este é o meu corpo que foi dado por você" e "Este cálice que foi derramado por você é a Nova Aliança em meu sangue". [Lc 22: 19-20.] Na Eucaristia, Cristo nos dá o próprio corpo que deu por nós na cruz, o próprio sangue que "derramou por muitos para remissão dos pecados". [Mateus 26:28.]|publicação=Vaticano}}</ref>

A morte e ressurreição de Cristo dão graça através do sacramento que une os fiéis a Cristo e uns aos outros, remete o pecado venial e ajuda a cometer um pecado moral (embora o próprio pecado mortal seja perdoado pelo sacramento da penitência).<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|página=1392–1395|acessodata=23-11-2014|editor=Vaticano|titulo=Compendium of the CCC, 309}}</ref>

=== Sacramentos de cura ===
Os dois sacramentos da cura são o [[Confissão (sacramento)|Sacramento da Penitência]] e a [[Unção dos Enfermos]].

==== Penitência ====
{{Artigo principal|Confissão (sacramento)}}
{{Imagem dupla|right|Convento_de_San_Francisco_-_Ciudad_de_México_-_Creyente.jpg|150|Extreme_Unction_Rogier_Van_der_Weyden.jpg|214|Um crente católico ora em uma igreja no [[México]].|Pintura do [[tríptico]] do [[Retábulo dos Sete Sacramentos]] da [[extrema unção]], [[Rogier van der Weyden]], {{Circa|1445}}.}}

O sacramento da penitência (também chamado de reconciliação, perdão, confissão e conversão<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 296|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>) existe para a conversão daqueles que, após o batismo, se separam de Cristo pelo pecado.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 297|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> São essenciais para este sacramento atos feitos tanto pelo pecador (exame da consciência, contrição com a determinação de não pecar novamente, confissão a um padre, como a realização de algum ato para reparar os danos causados pelo pecado) quanto sacerdote (determinação do ato de reparação a ser realizado e [[absolvição]]).<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 302–303|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Pecados graves (pecados [[Pecado mortal|mortais]]) devem ser confessados pelo menos uma vez por ano e sempre antes de receber a Santa Comunhão, enquanto a confissão de pecados veniais também é recomendada.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 304–306|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> O padre está sujeito às mais severas penalidades para manter o "selo da confissão", sigilo absoluto sobre quaisquer pecados revelados a ele em confissão.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 309|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

==== Unção dos enfermos ====
{{Artigo principal|Unção dos enfermos}}
Embora o crisma seja usado apenas para os três sacramentos que não podem ser repetidos, uma unção diferente é usada por um padre ou bispo para abençoar um católico que, por causa de doença ou velhice, começou a correr o risco de morrer.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 316|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Acredita-se que este sacramento, conhecido como unção dos enfermos, dê conforto, paz, coragem e, se a pessoa doente não puder fazer uma confissão, até perdão dos pecados.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#The%20Sacraments%20of%20Healing|titulo=''Compendium of the CCC'', 319|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> O sacramento também é conhecido como ''unção'', e no passado como ''extrema-unção'' e é um dos três sacramentos que constituem os últimos ritos, junto com penitência e [[viático]] (eucaristia).<ref>{{citar web|url=https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Extreme_Unction|titulo=Extreme Unction|editor=[[Enciclopédia Católica]]|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Sacramentos a serviço da comunhão ===
Segundo o catecismo, existem dois sacramentos de [[Koinonia|comunhão]] direcionados à salvação de outros: sacerdócio e casamento.<ref>{{Citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c3.htm|titulo=Canône 1534|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021|wayb=20021020060718|urlmorta=sim}}</ref> Dentro da vocação geral de ser cristão, esses dois sacramentos "consagram uma missão ou vocação específica entre o povo de Deus. Os homens recebem as ordens sagradas de alimentar a Igreja pela palavra e [[graça]]. Os cônjuges se casam para que seu amor seja fortalecido para cumprir os deveres de seu estado".<ref>{{Citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c3.htm|titulo=Canône 1535|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021|wayb=20021020060718|urlmorta=sim}}</ref>

==== Ordens sagradas ====
[[Imagem:Priesterweihe_in_Schwyz_2.jpg|miniaturadaimagem|Os sacerdotes colocam as mãos nos ordenados durante o ritual de ordenação.]]
O sacramento das ordens sagradas consagra e substitui alguns cristãos para servirem todo o corpo como membros de três graus ou ordens: episcopado (bispos), presbiterado (sacerdotes) e diaconado (diáconos).<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3N.HTM|titulo=Canône 1008–1009|obra=Código de Direito Canônico de 1983|acessodata=23-1-2021|editor=Vatican.va}} (como modificado em 2009 na ''motu proprio'' ''Omnium in mentem''{{Citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20091026_codex-iuris-canonici_en.html|título=Omnium in mentem|ano=2009|wayb=20110616013341}})</ref> A Igreja definiu regras sobre quem pode ser ordenado ao [[clero]]. Na Igreja Latina, o sacerdócio é geralmente restrito aos homens celibatários e o episcopado é sempre restrito aos homens celibatários.<ref>{{citar web|url=http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/WCRB.htm|título=What Catholics Really Believe: Setting the Record Straight: Chapter 46: Priestly Celibacy|autor=Karl Keating|publicado=EWTN|acessodata=27-08-2015|wayb=20010209101446|urlmorta=sim}}</ref> Homens que já são casados podem ser ordenados em certas igrejas católicas orientais na maioria dos países<ref>{{Citar jornal|url=https://www.nytimes.com/1997/02/16/us/bishop-s-quiet-action-allows-priest-both-flock-and-family.html|titulo=Bishop's Quiet Action Allows Priest Both Flock And Family|obra=The New York Times|acessodata=23-1-2021}}</ref> e podem se tornar diáconos mesmo na Igreja Ocidental.<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3Q.HTM|título=Canône 1031|publicado=Direito Canônico da Igreja Católica|acessodata=09-03-2008|wayb=20080221173442}}</ref><ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3R.HTM|título=Canône 1037|publicado=Direito Canônico da Igreja Católica|acessodata=9-3-2008|wayb=20080218110036|urlmorta=sim}}</ref>

Todos os clérigos, sejam diáconos, padres ou bispos, podem pregar, ensinar, batizar, testemunhar casamentos e realizar liturgias fúnebres.<ref>{{Citar web|url=http://www.usccb.org/beliefs-and-teachings/vocations/diaconate/faqs.cfm|titulo=Frequently Asked Questions About Deacons|autor=Committee on the Diaconate|publicação=United States Conference of Catholic Bishops}}</ref> Somente bispos e padres podem administrar os sacramentos da eucaristia, reconciliação (penitência) e unção dos enfermos.<ref>[http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P16.HTM Canône 42] Direito Canônico da Igreja Católica. Acessado em 9 de março de 20088.</ref><ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1D.HTM|título=Canône 375|publicado=Direito Canônico da Igreja Católica|acessodata=09-03-2008|wayb=20080219141242}}</ref> Somente os bispos podem administrar o sacramento da Santa Ordem, que ordena alguém ao clero.{{sfn|Barry|2001|p=114}}

==== Matrimônio ====
[[Imagem:Jf9694Wedding_San_Nicolas_Church_Tolentine_Marriage_Pampangafvf_02.JPG|esquerda|miniaturadaimagem|Missa de casamento nas [[Filipinas]].]]
A Igreja Católica ensina que o casamento é um vínculo social e espiritual entre um homem e uma mulher, ordenado para o bem dos cônjuges e procriação de filhos; de acordo com os ensinamentos católicos sobre moralidade sexual, é o único contexto apropriado para a atividade sexual. Um casamento católico, ou qualquer casamento entre indivíduos batizados de qualquer denominação cristã, é visto como um sacramento. Um casamento sacramental, uma vez consumado, não pode ser dissolvido, exceto pela morte.{{nre|Os casamentos envolvendo indivíduos não batizados são considerados válidos, mas não sacramentais. Embora os casamentos sacramentais sejam insolúveis, os casamentos não sacramentais podem ser dissolvidos em certas situações, como o desejo de se casar com um católico, sob privilégios [[privilégio paulino|paulinos]] ou [[privilégio petrino|petrinos]].<ref name="Gantley"/><ref name="Doors"/>}} A igreja reconhece certas [[Casamento religioso|condições]], como a liberdade de consentimento, conforme exigido para que qualquer casamento seja considerado válido; além disso, a igreja estabelece regras e normas específicas, conhecidas como forma canônica, que os católicos devem seguir.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P53.HTM|titulo=''Canône'', 1631|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref>

A Igreja não reconhece o divórcio como o fim válido para um casamento válido e permite o divórcio reconhecido pelo Estado apenas como um meio de proteger a propriedade e o bem-estar dos cônjuges e de quaisquer filhos. No entanto, a consideração de casos particulares pelo tribunal eclesiástico competente pode levar à declaração da invalidade do casamento, uma declaração geralmente referida como anulação.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P53.HTM|titulo=''Canône'', 1629|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref> Um novo casamento após o divórcio não é permitido, a menos que o casamento anterior tenha sido declarado inválido.

== Liturgia ==
[[Imagem:Thebible33.jpg|miniaturadaimagem|Objetos religiosos católicos — [[Bíblia|Bíblia Sagrada]], [[crucifixo]] e [[Rosário (catolicismo)|rosário]].]]
Entre as 24 igrejas autônomas (''sui iuris''), existem várias tradições litúrgicas e de outros tipos, chamadas ritos, que refletem a diversidade histórica e cultural e não as diferenças de crença. Na definição do Código de Cânones das Igrejas Orientais, "um rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, a cultura e as circunstâncias da história de um povo distinto, pelo qual sua própria maneira de viver a fé se manifesta em cada Igreja ''sui iuris''".{{
nre|Citação: ''Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur''. Tradução: O rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, diferenciado pela cultura dos povos e pelas circunstâncias históricas, que se expressa na própria maneira de viver a fé de cada Igreja ''sui iuris''.<ref>[http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM "''CCEO'', Canon 28 §&nbsp;1"]. Vatican.va</ref><ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19901018_codex-can-eccl-orient-1_lt.html|título=Official text|ano=1990|publicado=Intratext|acessodata=23-1-2021|wayb=20110604154301}}</ref>
}}

A liturgia do sacramento da [[eucaristia]], chamada [[missa]] no Ocidente e [[Divina Liturgia|divina liturgia]] ou outros nomes no Oriente, é a principal liturgia da Igreja Católica.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P41.HTM|titulo=Catechism of the Catholic Church – IntraText – 1362–1364|obra=vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Ritos ocidentais ===
{{Artigo principal|Rito romano|Ritos litúrgicos latinos}}
O rito romano é o rito de adoração mais comum usado pela Igreja Católica. Seu uso é encontrado em todo o mundo, originário de Roma, ele se espalhou por toda a Europa, influenciando e depois substituindo os ritos locais.<ref>{{Citar livro|título=The Restoration and Organic Development of the Roman Rite|ultimo=Dobszay|primeiro=Laszlo|ano=2010|local=Nova Iorque|páginas=3–5|capitulo=3|isbn=978-0-567-03385-7|editora=T&T Clark International}}</ref>
[[Imagem:Missa_tridentina_002.jpg|esquerda|upright|miniaturadaimagem|Elevação do [[cálice]] diante de um [[altar]] após a consagração durante uma [[missa tridentina]] [[Missa Solene|solene]].]]

Em 2007, o Papa Bento XVI afirmou a licença de uso continuado do [[Missa tridentina|Missal Romano de 1962]] como uma "forma extraordinária" (''forma extraordinaria'') do Rito Romano. Isso foi revogado por seu sucessor o Papa Francisco com o ''[[Traditionis custodes]]'' de 16 de julho de 2021, declarando que os livros litúrgicos promulgados pelos santos Pontífices [[Papa Paulo VI|Paulo&nbsp;VI]] e [[Papa João Paulo II|João Paulo&nbsp;II]], em conformidade com os decretos do [[Concílio Vaticano II]], constituem a expressão única da ''lex orandi'' (lei de como se deve orar) do rito romano.<ref>[https://www.vatican.va/content/francesco/la/motu_proprio/documents/20210716-motu-proprio-traditionis-custodes.html Texto oficial do motu proprio ''Traditionis custodes'' (em latim)]</ref>

A edição de 1962 do Missal Romano, publicada alguns meses antes da abertura do Concílio Vaticano&nbsp;II, foi a última que apresentou a missa conforme padronizada em 1570 pelo {{lknb|Papa Pio|V}} depois do [[Concílio de Trento]] e, portanto, conhecida como missa tridentina.{{sfn|Kreeft|2001|p=326}} O Missal Romano do Papa Pio V foi submetido a pequenas revisões pelo {{lknb|Papa Clemente|VIII}} em 1604, pelo {{lknb|Papa Urbano|VIII}} em 1634, pelo {{lknb|Papa Pio|X}} em 1911, pelo {{lknb|Papa Pio|XII}} em 1955 e pelo {{lknb|Papa João|XXIII}} em 1962. Cada edição era a forma da Missa do Rito Romano até ser substituída por uma edição posterior. Quando a edição de 1962 foi substituída pela de Paulo&nbsp;VI, promulgada em 1969, seu uso continuado exigia inicialmente a permissão do papa;<ref>{{Citar web|url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/ritesrituals/tridentinemass_1.shtml|titulo=BBC Religions: What is the Tridentine Mass?|editor=[[BBC]]|acessodata=23-1-2021}}</ref> mas o [[Papa Bento XVI]] em 2007 permitiu seu uso geral em missas celebradas sem uma congregação e autorizou os párocos a permitir, sob certas condições, seu uso mesmo em missas públicas. Desde 16 de julho de 2021 a missa tridentina pode ser celebrada licitamente apenas se autorizada pelo bispo diocesano, seguindo as orientações da Santa Sé. Deve ser celebrada em [[Latim eclesiástico|latim litúrgico]] exceto pelas leituras das escrituras, que devem ser proclamadas em vernacular.

Desde 2014, o clero dos pequenos [[Ordinariato pessoal para anglicanos|ordinariatos pessoais]] criados para grupos de ex-anglicanos nos termos do documento de 2009 chamado ''Anglicanorum Coetibus''<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_constitutions/documents/hf_ben-xvi_apc_20091104_anglicanorum-coetibus_en.html|título=Apostolic Constitution of Pope Benedict XVI: "''Anglicanorum Coetibus'': Providing for Personal Ordinariates for Anglicans Entering into Full Communion with the Catholic Church"|data=4-11-2009|acessodata=21-07-2011|wayb=20141027053023}}</ref> está autorizado a usar uma variação do rito romano chamada "Adoração Divina".<ref>{{Citar web|url=http://www.ordinariate.org.uk/news/OrdinariateNews.php?New-Liturgical-Book-for-the-Personal-Ordinariates-195|titulo=Latest News – Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham|obra=ordinariate.org.uk|acessodata=23-1-2021}}</ref>

Na [[arquidiocese de Milão]], com cerca de cinco milhões de católicos,<ref>{{Citar web|url=http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=10827|titulo=Cardinal Scola to become Archbishop of Milan, top papabile|obra=Catholic Culture|acessodata=23-1-2021}}</ref> a missa é celebrada de acordo com o [[rito ambrosiano]]. Outros [[Ritos litúrgicos latinos|ritos da Igreja Latina]] incluem os [[Rito moçárabe|moçárabes]]<ref>{{Citar web|url=http://www.newadvent.org/cathen/10611a.htm|titulo=''Mozarabic Rite''|publicação=New Advent|acessodata=23-1-2021}}</ref> e os de alguns institutos religiosos.<ref>{{Citar web|url=http://www.liturgica.com/html/litWLEarly.jsp?hostname=null#Worship|titulo=''Western Catholic Liturgics/Early Western Liturgics''|publicação=Liturgica.com|acessodata=23-1-2021|wayb=20020108080540|urlmorta=sim}}</ref> Esses ritos litúrgicos têm uma antiguidade de pelo menos 200 anos antes de 1570, a data do ''[[Quo Primum Tempore|Quo primum]]'' do Papa Pio V, e assim foram autorizados a continuar.<ref>{{Citar web|url=http://www.newadvent.org/library/docs_pi05qp.htm|titulo=''Quo primum''|publicação=New Advent|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Ritos orientais ===
[[Imagem:Crowning_in_Syro-Malabar_Nasrani_Wedding_by_Mar_Gregory_Karotemprel.jpg|miniaturadaimagem|Coroação do casamento do Rito da Síria Oriental celebrado por um bispo da [[Igreja Católica Siro-Malabar]] na [[Índia]], uma das 23 [[Igrejas católicas orientais|Igrejas Católicas Orientais]] em [[Comunhão plena|plena comunhão]] com o [[Papa]] e a Igreja Católica.]]

As [[igrejas católicas orientais]] compartilham patrimônio comum e ritos litúrgicos como contrapartes, incluindo as [[Igreja Ortodoxa|ortodoxas orientais]] e outras igrejas [[Cristianismo oriental|cristãs orientais]] que não estão mais em comunhão com a Santa Sé. Isto inclui igrejas que se desenvolveram historicamente na Rússia, Cáucaso, Bálcãs, Nordeste da África, Índia e Oriente Médio. As igrejas católicas orientais são grupos de fiéis que nunca saíram da comunhão com a Santa Sé ou que a restabeleceram à custa do rompimento da comunhão com seus associados da mesma tradição.{{
nre|Citação: ''A definição de um católico de rito oriental é: um cristão de qualquer [[igrejas católicas orientais]] em união com o papa: isto é, um católico que não pertence aos romanos, mas a um rito oriental. Eles diferem de outros cristãos orientais por estarem em comunhão com Roma, e dos latinos por terem outros ritos.''<ref>{{Citar wikisource|en|Catholic Encyclopedia (1913)/Eastern Churches|Eastern Churches|''in Catholic Encyclopedia'' (1913)}}</ref>
}}

Os ritos usados pelas igrejas católicas orientais incluem o [[rito bizantino]], em suas variedades antioquina, grega e eslava; o [[rito alexandrino]]; o [[Rito sírio ocidental|rito siríaco]]; o [[rito armênio]]; o [[Igreja Maronita|rito maronita]] e o rito caldeu. As igrejas católicas orientais têm autonomia para definir os detalhes de suas formas litúrgicas e de culto, dentro de certos limites para proteger a "observância precisa" de sua tradição litúrgica.<ref>{{Citar web|url=http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P14.HTM|titulo=''CCEO'', Canône 40|publicação=Intratext.com|acessodata=23-1-2021}}</ref>

No passado, alguns dos ritos usados pelas igrejas católicas orientais estavam sujeitos a um grau de latização litúrgica. No entanto, nos últimos anos, as igrejas católicas orientais voltaram às práticas orientais tradicionais de acordo com o decreto do [[Concílio Vaticano II]], ''Orientalium Ecclesiarum''.<ref>{{Citar livro|título=The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity|ano=1999|editor-sobrenome=Parry|local=Malden, MA|isbn=978-0-631-23203-2|editor-sobrenome2=David Melling|editora=Blackwell Publishing}}</ref> Cada igreja tem seu próprio [[Ano litúrgico|calendário litúrgico]].<ref>{{Citar web|url=http://ccky.org/wp-content/uploads/2011/06/Eastern-Rite-Catholicism.pdf|titulo=Eastern Rite Catholicism|acessodata=23-1-2021|publicação=Catholic Conference of Kentucky|wayb=20150410005013|urlmorta=sim}}</ref>

== Questões sociais e culturais ==
=== Ensino social católico ===
{{Artigo principal|Doutrina Social da Igreja}}
[[Imagem:Leo XIII..jpg|thumb|upright|[[Papa Leão XIII|Leão XIII]], que, a 15 de maio de 1891, publicou a primeira Encíclica do que viria depois a ser chamado "Doutrina Social da Igreja": a ''[[Rerum Novarum]].'']]

O ensino social católico, refletindo a preocupação que Jesus demonstrou pelos pobres, enfatiza fortemente as [[Obras de misericórdia|obras corporais de misericórdia]] e as obras espirituais de misericórdia, ou seja, o apoio e a preocupação pelos doentes, pobres e aflitos.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html#Mans%20Vocation:%20Life%20in%20the%20Spirit|titulo=''Compendium of the CCC'', 388|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> O ensino da Igreja pede uma opção preferencial para os pobres, enquanto o cânon prescreve que "os fiéis cristãos também são obrigados a promover a [[justiça social]] e, atentos ao preceito do Senhor, a ajudar os pobres".<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__PU.HTM|titulo=Canône 222 § 2|obra=Código de Direito Canônico de 1983|editor=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref>

O ensino católico sobre sexualidade exige uma prática de [[castidade]], com foco em manter a integridade espiritual e corporal da pessoa humana. O casamento é considerado o único contexto apropriado para a atividade sexual. A igreja também aborda o ambiente natural e sua relação com outros ensinamentos sociais e teológicos. No documento ''[[Laudato si']]'', de 24 de maio de 2015, o [[Papa Francisco]] critica o [[consumismo]] e o desenvolvimento irresponsável e lamenta a degradação ambiental e o [[aquecimento global]].<ref>{{Citar jornal|url=https://www.nytimes.com/2015/06/19/world/europe/pope-francis-in-sweeping-encyclical-calls-for-swift-action-on-climate-change.html|titulo=Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change|obra=The New York Times|acessodata=23-1-2021}}</ref> O papa expressou preocupação de que o aquecimento do planeta seja um sintoma de um problema maior: a indiferença do [[mundo desenvolvido]] à destruição do planeta, à medida que os humanos buscam ganhos econômicos de curto prazo.<ref>{{Citar jornal|url=https://www.nytimes.com/2015/06/29/opinion/the-popes-ecological-vow.html|titulo=The Pope's Ecological Vow|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Serviços sociais ===
[[Imagem:MotherTeresa_090.jpg|miniaturadaimagem|esquerda|upright|Santa [[Madre Teresa de Calcutá|Teresa de Calcutá]] defendia os doentes e os pobres, praticando [[obras de misericórdia]].]]

A Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e serviços médicos do mundo.<ref name=agn>{{Citar periódico|último=Agnew|primeiro=John|titulo=Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church|jornal=Geopolitics|volume=15|páginas=39–61|doi=10.1080/14650040903420388}}</ref> Em 2010, o Pontifício Conselho da Igreja Católica para Assistência Pastoral aos Trabalhadores da Saúde disse que a Igreja administra 26% dos estabelecimentos de saúde no mundo, incluindo hospitais, clínicas, orfanatos, farmácias e centros para pessoas com hanseníase.<ref>{{Citar web|url=http://www.catholicnewsagency.com/news/catholic_hospitals_represent_26_percent_of_worlds_health_facilities_reports_pontifical_council/|titulo=Catholic hospitals comprise one quarter of world's healthcare, council reports|publicação=Catholic News Agency|acessodata=23-1-2021}}</ref>

A Igreja Católica sempre esteve envolvida na educação, desde a fundação das primeiras universidades da Europa. Dirige e patrocina milhares de escolas primárias e secundárias, faculdades e universidades em todo o mundo<ref>{{Citar web|url=http://www.usccb.org/beliefs-and-teachings/how-we-teach/catholic-education/upload/2013-By-the-Numbers-Catholic-Education.pdf|titulo=Catholic Education|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>{{Citar periódico|titulo=Laudato Si|jornal=Vermont Catholic|acessodata=23-1-2021|volume=8|url=http://www.onlinedigeditions.com/publication/index.php?i=365491&m=&l=&p=1&pre=&ver=html5#{%22page%22:74,%22issue_id%22:365491}}}</ref> e opera o maior sistema escolar não governamental do planeta.<ref>{{Citar web|último=Gardner|primeiro1=Roy|primeiro2=Denis|último2=Lawton|primeiro3=Jo|último3=Cairns|título=Faith Schools|publicado=Routledge|ano=2005|página=148|isbn=978-0-415-33526-3}}</ref>

As congregações religiosas femininas têm desempenhado um papel particularmente proeminente na prestação de serviços de saúde e educação,<ref name=zieg>{{Citar web|último=Zieglera|url=http://www.catholicworldreport.com/Item/663/nuns_worldwide.aspx|titulo=Nuns Worldwide|publicação=Catholic World Report|acessodata=23-1-2021}}</ref> nomeadamente as [[Filhas de São Camilo]], as [[Congregação de Nossa Senhora da Caridade do Bom Pastor|Irmãs de Nossa Senhora da Caridade do Bom Pastor]], as Irmãs da Misericórdia, as [[Irmãzinhas dos Pobres]], as [[Missionárias da Caridade]], as [[Congregação das Irmãs do Santíssimo Sacramento|Irmãs do Santíssimo Sacramento]] e as [[Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo]].<ref>{{Citar web|url=http://www.vocations.com/womenrel.html|titulo=Vocations Online Internet Directory of Women's Religious Communities|publicação=Joliet Diocese Vocation Office|acessodata=23-1-2021}}</ref>

A freira católica [[Madre Teresa de Calcutá|Madre Teresa]] de [[Calcutá]], na [[Índia]], fundadora das Missionárias da Caridade, recebeu o [[Nobel da Paz|Prêmio Nobel da Paz]] em 1979 por seu trabalho humanitário entre os pobres indianos.<ref>{{Citar web|url=http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1979/press.html|titulo=Press Release – The Nobel Peace Prize 1979|publicação=Nobelprize.org}}</ref> O Bispo [[Carlos Filipe Ximenes Belo]] ganhou o mesmo prêmio em 1996 por "trabalhar em prol de uma solução justa e pacífica para o conflito em [[Timor-Leste]]".<ref>{{Citar web|url=http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1996/press.html|titulo=Press Release – Nobel Peace Prize|ano=1996|publicação=Nobelprize.org|acessodata=23-1-2021}}</ref>

A Igreja também está ativamente engajada em ajuda e desenvolvimento internacional por meio de organizações como [[Caritas]] e [[Ajuda à Igreja Que Sofre]], grupos de defesa de refugiados como o Serviço Jesuíta para Refugiados e grupos de ajuda comunitária como a [[Sociedade de São Vicente de Paulo|Sociedade São Vicente de Paulo]].<ref>{{Citar web|url=http://cpn.nd.edu/resources-for-scholars-clergy-and-practitioners/international-catholic-peacebuilding-organizations/|titulo=International Catholic Peacebuilding Organizations (directory)|publicação=Catholic Peacebuilding Network|acessodata=23-1-2021|wayb=20100615222651|urlmorta=sim}}</ref>

=== Moralidade sexual ===
[[Imagem:Hans_Memling_-_Allegory_with_a_Virgin_-_WGA14896.jpg|upright|miniaturadaimagem|[[Alegoria]] da castidade por [[Hans Memling]].]]
A Igreja Católica chama todos os membros a praticar a [[castidade]] de acordo com seu estado de vida. A castidade inclui [[temperança]], [[Disciplina (controle)|autodomínio]], crescimento pessoal e cultural e graça divina. Requer abster-se de [[luxúria]], [[masturbação]], [[fornicação]], [[pornografia]], [[prostituição]] e, principalmente, [[estupro]]. A castidade para quem não é casado exige viver em [[Abstinência sexual|abstinência]], abster-se de atividade sexual; aqueles que são casados são chamados à castidade conjugal.{{
nre|Citação: ''A sexualidade afeta todos os aspectos da pessoa humana na unidade de seu corpo e alma. Diz respeito especialmente à afetividade, à capacidade de amar e procriar e, de uma forma mais geral, à aptidão para formar laços de comunhão com os outros.''<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a6.htm|titulo=CCC, Parte 3, Seção 2, Capítulo 2, Artigo: O Sexto Mandamento|publicado=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref>
}}

Nos ensinamentos da igreja, a atividade sexual é reservada a casais, seja em um [[Casamento religioso|casamento sacramental]] entre cristãos ou em um casamento natural em que um ou ambos os cônjuges não são batizados. Mesmo em relacionamentos românticos, particularmente no [[noivado]], os parceiros são chamados a praticar a abstinência, a fim de testar o respeito e a fidelidade mútuos. A castidade no casamento exige em particular a fidelidade conjugal e a proteção da fecundidade do casamento. O casal deve promover a confiança e a honestidade, bem como a intimidade espiritual e física. A atividade sexual deve sempre estar aberta à possibilidade de vida;<ref>{{Citar web|url=http://www.diocesehelena.org/offices-and-ministries/pastoral-renewal-services/fertility-awareness/church-teaching-about-contraception/|titulo=Church teaching about contraception|publicação=Diocese Católica Romana de Helena|acessodata=23-1-2021|wayb=20141219190706|urlmorta=sim}}</ref> a Igreja chama isso de significado procriador. Isto deve, da mesma forma, sempre unir um casal apaixonado; a Igreja chama isto de significado unitivo.<ref name=humv/>

A [[contracepção]] e certas outras práticas sexuais não são permitidas, embora os métodos [[Planejamento familiar natural|naturais de planejamento familiar]] sejam permitidos para proporcionar um espaçamento saudável entre os nascimentos ou para adiar as crianças por um motivo justo. O [[Papa Francisco]] disse em 2015 que está preocupado com o fato de a igreja ter ficado "obcecada" por questões como [[aborto]], [[casamento entre pessoas do mesmo sexo]] e contracepção e criticou a Igreja Católica por colocar o [[Dogmas da Igreja Católica|dogma]] antes do [[Caridade (virtude)|amor]] e por priorizar as doutrinas morais em vez de ajudar os pobres e marginalizados.<ref>{{Citar web|ultimo=Goodstein|primeiro=Laurie|url=https://www.nytimes.com/2013/09/20/world/europe/pope-bluntly-faults-churchs-focus-on-gays-and-abortion.html|titulo=Pope Says Church Is ‘Obsessed’ With Gays, Abortion and Birth Control|data=2013-09-19|acessodata=2021-01-23|website=The New York Times|lingua=en-US}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Lee|primeiro=M. J.|url=https://www.cnn.com/2015/06/18/politics/pope-encyclical-climate-change-catholic-republicans/index.html|titulo=Pope hands GOP climate change dilemma|data=2015-06-18|acessodata=2023-01-23|website=CNN|lingua=en}}</ref>

==== Divórcio e declarações de nulidade ====
[[Imagem:1491 Henry VIII.jpg|thumb|upright|[[Henrique VIII da Inglaterra]] rompeu com a Igreja Católica para conseguir a anulação de seu casamento.]]

A lei canônica não prevê divórcio entre indivíduos batizados, pois um casamento sacramental válido e consumado é considerado um vínculo vitalício. No entanto, uma declaração de nulidade pode ser concedida quando é produzida a prova de que as condições essenciais para a contratação de um casamento válido estavam ausentes desde o início — em outras palavras, que o casamento não era válido devido a algum impedimento. Uma declaração de nulidade, comumente chamada de anulação, é um julgamento por parte de um [[tribunal eclesiástico]] que determina que um casamento foi tentado de forma inválida. Além disso, casamentos entre indivíduos não batizados podem ser dissolvidos com permissão papal em certas situações, como o desejo de se casar com um católico, sob o privilégio [[Privilégio paulino|paulino]] ou petrino.<ref name="Gantley">{{Citar web|url=http://www.ewtn.com/vexperts/showmessage.asp?number=410268|titulo=Petrine or Pauline Privilege|data=03-09-2004|acessodata=2014-11-15|website=EWTN Global Catholic Network|autor=Rev. Mark J. Gantley|urlmorta=sim|wayb=20141127190343}}</ref><ref name="Doors">{{Citar web|url=https://www.catholicdoors.com/misc/marriage/canonlaw.htm|titulo=Canône 1141–1143|acessodata=2021-01-23|website=Catholic Doors|publicado=Código de Direito Canônico de 1983}}</ref>

Em todo o mundo, os tribunais diocesanos concluíram mais de 49 mil casos por nulidade de casamento em 2006. Nos últimos 30 anos, cerca de 55 a 70% das anulações ocorreram nos Estados Unidos. O crescimento das anulações foi substancial; nos Estados Unidos, 27 mil casamentos foram anulados até 2006, em comparação com 338 em 1968. No entanto, aproximadamente 200 mil católicos casados nos Estados Unidos se divorciam a cada ano; 10 milhões no total em 2006.<ref>{{Citar web|último=Soule|url=http://www.kofc.org/un/en/resources/cis/cis301.pdf|titulo=Preserving the Sanctity of Marriage|ano=2009|publicação=Knights of Columbus|acessodata=23-1-2021}}</ref>{{nre|Com relação ao divórcio nos Estados Unidos, segundo o Barna Group, entre todos os casados, 33% se divorciaram pelo menos uma vez; entre os católicos estadunidense, 28% (o estudo não rastreou anulações religiosas).<ref>{{citar web|título=New Marriage and Divorce Statistics Released|ano=2008|url=https://www.barna.org/barna-update/article/15-familykids/42-new-marriage-and-divorce-statistics-released|publicado=Barna Group|wayb=20141219120231|urlmorta=sim|acessodata=23-1-2021}}</ref>}} O divórcio está aumentando em alguns países predominantemente católicos da Europa.<ref>{{Citar web|url=http://religiousconsultation.org/News_Tracker/divorces_rising_in_Catholic_Europe.htm|titulo=Divorces rising in Catholic Europe|publicação=Los Angeles Times|acessodata=23-1-2021|wayb=20060628183805|urlmorta=sim}}</ref>

==== Contracepção ====
[[Imagem:Paulaudenece1977.jpg|miniaturadaimagem|upright|esquerda|O [[Papa Paulo VI]] emitiu o ''[[Humanae Vitae|Humanae vitae]]'' em 25 de julho de 1968.]]
A igreja ensina que a relação sexual só deve ocorrer entre um homem e uma mulher que são casados, e deve ser sem o uso de [[Contracepção|controle de natalidade]] ou contracepção. Em sua encíclica ''[[Humanae Vitae|Humanae vitae]]''<ref name=humv>{{Citar web|último=Paulo VI|url=https://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html|titulo=Humanae vitae|ano=1968|publicação=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> (1968), o [[Papa Paulo VI]] rejeitou firmemente toda contracepção, contradizendo os dissidentes da igreja que viam a [[Pílula contraceptiva oral combinada|pílula anticoncepcional]] como um método de contracepção eticamente justificável, embora permitisse a regulação dos nascimentos por meio de planejamento familiar natural. Esse ensino foi continuado especialmente por [[Papa João Paulo II|João Paulo II]] em sua encíclica ''Evangelium Vitae'', onde ele esclareceu a posição da igreja sobre contracepção, aborto e [[eutanásia]], condenando-os como parte de uma "cultura da morte" e apelando para uma "cultura da vida".{{sfn|Bokenkotter|2004|p=27, 154, 493–494}}

Muitos católicos ocidentais expressaram desacordo significativo com os ensinamentos da igreja sobre contracepção.<ref>A summary and restatement of the debate is available in Roderick Hindery. "The Evolution of Freedom as Catholicity in Catholic Ethics." ''Anxiety, Guilt, and Freedom''. Eds. Benjamin Hubbard and Brad Starr, UPA, 1990.</ref> O [[Católicas pelo Direito de Decidir|Catholics for Choice]], um grupo de [[lobista]]s políticos que não está associado à Igreja Católica, declarou em 1998 que 96% das mulheres católicas dos Estados Unidos usaram contraceptivos em algum momento de suas vidas e que 72% dos católicos acreditavam que alguém poderia ser um bom católico sem obedecer aos ensinamentos da Igreja sobre controle de natalidade.<ref>{{Citar web|url=http://www.catholicsforchoice.org/topics/prevention/documents/1998amatterofconsciece.pdf|titulo=A Matter of Conscience: Catholics on Contraception|autor=Catholics for a Choice|ano=1998|publicação=Catholics for a Choice|wayb=20061011221417|urlmorta=sim}}</ref> O uso de métodos naturais de planejamento familiar entre católicos dos Estados Unidos é supostamente baixo, embora esse dado não possa ser medido com clareza.{{nre|Em relação ao uso de [[planejamento familiar natural]], em 2002, 24% da população dos Estados Unidos identificada como católica,<ref>{{citar web|url=http://www.adherents.com/rel_USA.html|título=Largest Religious Groups in the USA|acessodata=13-11-2005|wayb=20200112110911|urlmorta=sim}}</ref> mas de acordo com um estudo de 2002 dos [[Centros de Controle e Prevenção de Doenças]] sobre estadunidenses sexualmente ativos que evitavam a gravidez, apenas 1,5% usavam PFN.<ref>{{citar periódico|último=Chandra|primeiro=A.|autor2=Martinez GM|autor3=Mosher WD|autor4=Abma JC|autor5=Jones J.|numero-autores=1|título=Fertility, Family Planning, and Reproductive Health of U.S. Women: Data From the 2002 National Survey of Family Growth|publicado=National Center for Health Statistics|periódico=Vital and Health Statistics|volume=23|número=25|ano=2005|url=https://www.cdc.gov/nchs/data/series/sr_23/sr23_025.pdf|acessodata=20-05-2007}} ver tabela 56.</ref>}} Como os prestadores de serviços de saúde católicos estão entre os maiores cuidadores de pacientes com [[Síndrome da imunodeficiência adquirida|HIV/AIDS]] em todo o mundo, há controvérsia significativa dentro e fora da Igreja a respeito do uso de preservativos como um meio de limitar novas infecções, já que o uso de [[preservativo]]s normalmente constitui uso contraceptivo proibido.{{
nre|Citação: ''A declaração do {{lknb|Papa Bento|XVI}} de que a distribuição de preservativos apenas aumenta o problema da AIDS é a mais recente e uma das declarações mais fortes em um debate acalorado dentro da igreja […] ele foi questionado se a abordagem da igreja para a prevenção da AIDS — que se concentra principalmente na responsabilidade sexual e rejeita campanhas de preservativos — era irreal e ineficaz. […] O papa não entrou na questão específica de se, em certas circunstâncias, o uso do preservativo era moralmente lícito ou ilícito na prevenção da AIDS, uma questão que ainda está sendo estudada pelos teólogos do Vaticano.''<ref>{{Citar jornal|url=http://catholicleader.com.au/news/pope-speaks-out-on-condoms_45117|titulo=Pope speaks out on condoms|língua=en|obra=The Catholic Leader|agência=CNS|acessodata=23-1-2021}}</ref>
}}

Da mesma forma, a Igreja Católica se opõe à [[fertilização in vitro]] (FIV), dizendo que o processo artificial substitui o amor entre marido e mulher.<ref>{{Citar periódico|periódico=Medical news today|url=http://www.medicalnewstoday.com/articles/38686.php|título=Pope Benedict XVI Declares Embryos Developed For In Vitro Fertilization Have Right To Life|wayb=20081229164506|urlmorta=sim|acessodata=23-1-2021}}</ref> Além disso, opõe-se à fertilização in vitro porque pode causar o descarte de embriões; os católicos acreditam que um embrião é um indivíduo com uma [[alma]] que deve ser tratada como tal.<ref>Allen, John L., ''The Future Church: How Ten Trends are Revolutionizing the Catholic Church'', p. 223.</ref> Por esse motivo, a igreja também se opõe ao aborto.<ref>{{Citar web|último=Ertelt|url=http://archive.lifenews.com/nat2328.html|titulo=Catholic Church Issues Condemnation of Abortion, In-Vitro Fertilization|obra=Life News Site|acessodata=23-1-2021|wayb=20150403010022|urlmorta=sim}}</ref>

==== Homossexualidade ====
{{Artigo principal|Homossexualidade e catolicismo}}
[[Imagem:Franciscans for same-sex marriage.jpg|thumb|upright|O [[franciscano]] Richard Jonathan Cardarelli segurando uma placa em apoio ao [[casamento entre pessoas do mesmo sexo]] em [[São Francisco (Califórnia)|São Francisco]], [[Estados Unidos]].]]
A Igreja Católica também ensina que "atos homossexuais" são "contrários à lei natural", "atos de grave depravação" e "sob nenhuma circunstância eles podem ser aprovados", mas que pessoas que experimentam tendências homossexuais devem receber respeito e dignidade. De acordo com o [[Catecismo da Igreja Católica]]:

{{Quote|O número de homens e mulheres com tendências homossexuais arraigadas não é desprezível. Essa inclinação, objetivamente desordenada, constitui para muitos deles uma provação. Eles devem ser aceitos com respeito, compaixão e sensibilidade. Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles deve ser evitado. […]

Os homossexuais são chamados à castidade. Pelas virtudes do autodomínio que lhes ensinam a liberdade interior, às vezes com o apoio da amizade desinteressada, da oração e da graça sacramental, eles podem e devem se aproximar gradual e resolutamente da perfeição cristã.<ref name = 2358_59>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a6.htm|titulo=Catecismo da Igreja Católica - o sexto mandamento|acessodata=02-08-2013|wayb=20130813092321|urlmorta=sim}}</ref>}}

Esta parte do ''Catecismo'' foi citada pelo [[Papa Francisco]] em uma entrevista à imprensa de 2013, na qual ele comentou, quando perguntado sobre um indivíduo:
{{Quote|Se uma pessoa é gay e busca ao Senhor e tem boa vontade, bem, quem sou eu para julgá-la?<ref>{{citar web|url=http://www.catholicnewsagency.com/news/full-transcript-of-popes-in-flight-press-remarks-Liberado/|titulo=Transcrição completa dos comentários de Pope a bordo da imprensa lançada|editor=Catholic News Agency|data=5-8-2013|acessodata=12-10-2013|urlmorta=sim}}</ref>}}

Essa observação e outras feitas na mesma entrevista foram vistas como uma mudança no tom, mas não na substância do ensino da igreja,<ref>{{Citar jornal|url=http://religion.blogs.cnn.com/2013/07/29/popes-remarks-on-gays-a-shift-in-tone-not-substance/|titulo=Pope on gays: A shift in tone, not substance|publicação=CNN|wayb=20130801061013|urlmorta=sim}}</ref> que inclui oposição ao [[casamento entre pessoas do mesmo sexo]]. Certos grupos católicos dissidentes se opõem à posição da Igreja Católica e procuram mudá-la.{{nre|Fontes sobre a oposição à posição da igreja sobre homossexualidade:
*{{citar jornal|url=http://www.nydailynews.com/news/world/pope-denounces-gay-marriage-annual-xmas-message-article-1.1225960|obra=NY Daily News|data=22-12-2012|título=Pope Benedict denounces gay marriage during his annual Christmas message|primeiro=Carol|último=Kuruvilla|local=Nova Iorque|wayb=20121223085442|urlmorta=sim}}
*{{citar jornal|url=https://www.nytimes.com/1982/09/26/us/around-the-nation-catholic-group-provokes-debate-on-homosexuals.html|obra=The New York Times|título=Catholic Group Provokes Debate on Homosexuals|data=26-09-1982|acessodata=4-5-2010}}
*{{citar web|url=http://www.boulderdailycamera.com/livingarts/religion/25pgay.html|wayb=20110708091658|urlmorta=sim|título=Boulder DailyCamera.com|obra=Boulder Daily Camera|acessodata=05-12-2011}}
*{{citar web|url=http://www.starobserver.com.au/news/2008/07/08/wyd-site-limits-gay-debate/533|título=WYD site limits gay debate|obra=Star Observer|acessodata=05-12-2011|data=8-7-2008}}
}}

=== Ordens sagradas e mulheres ===
[[Imagem:Zenonkapelle links - Episcopa Teodora - Paschalis I. Mutter.jpg|upright|esquerda|thumb|Há uma sugestão controversa de que a mãe do {{lknb|Papa Pascoal|I}}, a [[Episcopa Teodora]], foi uma bispa católica.<ref>Ute E. Eisen, ''Women Officeholders in Early Christianity: Epigraphical and Literary Studies'', (2000), p204</ref>]]

Mulheres e homens religiosos se envolvem em uma variedade de ocupações, da oração contemplativa, ao ensino, à prestação de cuidados de saúde e ao trabalho como missionários.<ref name=zieg/><ref>{{Citar jornal|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7227629.stm|data=05-02-2008|titulo=Catholic nuns and monks decline|publicação=BBC News|acessodata=02-02-2021}}</ref>

Embora as [[Ordem (sacramento)|ordens sagradas]] sejam reservadas aos homens, as mulheres católicas têm desempenhado diversos papéis na vida da Igreja, com [[Instituto religioso|institutos religiosos]] fornecendo um espaço formal para sua participação e [[convento]]s fornecendo espaços para seu autogoverno, oração e influência ao longo de muitos séculos. As [[freira]]s têm se envolvido extensivamente no desenvolvimento e funcionamento das redes mundiais de serviços de educação e saúde da Igreja.<ref>{{Citar jornal|url=https://www.nytimes.com/2011/08/21/us/21nuns.html|titulo=Nuns, a 'Dying Breed,' Fade From Leadership Roles at Catholic Hospitals|obra=The New York Times|autor=Kevin Sack}}</ref>

Os esforços de apoio à ordenação de mulheres ao sacerdócio levaram a várias decisões da Cúria Romana ou dos papas contra a proposta, como na ''Declaração sobre a Questão de Admissão de Mulheres ao Sacerdócio Ministerial'' (1976), ''[[Mulieris dignitatem|Mulieris Dignitatem]]'' (1988) e ''Ordinatio sacerdotalis'' (1994). De acordo com a última decisão, encontrada em ''Ordinatio sacerdotalis'', o [[Papa João Paulo II]] afirmou que a Igreja Católica "não se considera autorizada a admitir mulheres na ordenação sacerdotal".<ref>{{Citar web|url=http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html|título=''Apostolic Letter ''Ordinatio Sacerdotalis'' de João Paulo II aos bispos da Igreja Católica sobre a reserva da ordenação sacerdotal somente para homens''|ano=1994|publicado=Libreria Editrice Vaticana|acessodata=25-03-2015|wayb=20151125234700}}</ref>

Em oposição a essas decisões, grupos contrários realizaram cerimônias que afirmam serem ordenações sacramentais (com, supostamente, um bispo católico ordenador nos primeiros casos), o que, de acordo com a [[Direito canónico|lei canônica]], são ilícitas e inválidas e consideradas meras ''simulações''<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/ENG1104/_P54.HTM|titulo=Canône 1379|obra=Código de Direito Canônico de 1983|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> do sacramento da ordenação.{{
nre|De acordo com as sacerdotisas católicas romanas: ''"O principal bispo católico romano consagrado que ordenou nossas primeiras mulheres bispos é um bispo com sucessão apostólica dentro da Igreja Católica Romana em plena comunhão com o papa."''<ref>{{citar web|url=http://www.romancatholicwomenpriests.org/ordained.htm|título=Ordinations: Response Regarding Excommunication Decree|ano=2011|publicado=Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc.|acessodata=05-06-2011|wayb=20060615024628|urlmorta=sim}}</ref>
}}

A [[Congregação para a Doutrina da Fé]] respondeu emitindo uma declaração esclarecendo que quaisquer bispos católicos envolvidos em cerimônias de ordenação para mulheres, bem como as próprias mulheres, se fossem católicas, receberiam automaticamente a pena de [[excomunhão]] (''latae sententiae'', literalmente "com a sentença já aplicada", ou seja, automaticamente), citando o cânone 1378 da [[Direito canónico|lei canônica]] e outras leis da igreja.<ref>"[http://www.catholicnewsagency.com/news/vatican_decrees_excommunication_for_participation_in_ordination_of_women/ Vatican decrees excommunication for participation in 'ordination' of women]", Catholic News Agency. 29 de maio de 2008. Acessado em 6 de junho de 2011.</ref>

=== Casos de abuso sexual ===
[[Imagem:Theodore_Cardinal_McCarrick.jpg|thumb|[[Theodore Edgar McCarrick]], o primeiro cardeal a ser exonerado por má conduta sexual.]]
{{Artigo principal|Abuso sexual de menores na Igreja Católica}}
Desde a década de 1990, a questão do [[abuso sexual de menor]]es por clérigos católicos e outros membros da igreja tornou-se objeto de litígio civil, processo criminal, cobertura da mídia e debate público em países ao redor do mundo. A Igreja Católica foi criticada pela maneira como lidou com queixas de abuso quando se soube que muitos bispos haviam protegido padres acusados, transferindo-os para outras tarefas noutros locais, onde continuaram a cometer crimes sexuais.<ref>{{Citar web|url=https://www.bishop-accountability.org/accused/|titulo=Database of Publicly Accused Roman Catholic Priests, Nuns, Brothers, Deacons, and Seminarians|data=2023-01-01|acessodata=2023-08-28|website=BishopAccountability.org|lingua=en-US}}</ref> Em resposta ao escândalo, foram estabelecidos procedimentos formais para ajudar a prevenir abusos, incentivar a denúncia de qualquer abuso que ocorra e lidar com tais denúncias prontamente, embora os grupos representativos das vítimas tenham contestado sua eficácia.<ref>{{Citar jornal|url=https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-10645748|titulo=Vatican 'speeds up' abuse cases|obra=BBC News|data=15-07-2010|acessodata=2-2-2021|primeiro=David|último=Willey}}</ref> Em 2014, o Papa Francisco instituiu a Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores para a salvaguarda de menores.<ref>{{Citar web|url=http://press.vatican.va/content/salastampa/de/bollettino/pubblico/2014/03/22/0199/00444.html|titulo=Comunicato della Sala Stampa: Istituzione della Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori|publicação=Santa Sé|acessodata=02-02-2021|wayb=20140910215728|urlmorta=sim}}</ref>

== História ==
{{Artigo principal|História da Igreja Católica|História do cristianismo}}

A religião cristã é baseada nos ensinamentos de Jesus Cristo, que viveu e pregou no {{séc|I}} na província da [[Judeia]] do [[Império Romano]]. A [[teologia católica]] ensina que a Igreja Católica contemporânea é a continuação dessa [[Cristianismo primitivo|comunidade cristã primitiva]] estabelecida por [[Jesus]].<ref name=cns1/>

=== Era apostólica e papado ===
[[Imagem:Última_Cena_-_Da_Vinci_5.jpg|miniaturadaimagem|esquerda|upright=1.2|[[A Última Ceia (Leonardo da Vinci)|''A Última Ceia'']], uma pintura mural de [[Leonardo da Vinci|Leonardo da Vinci no]] final da década de 1490, representando a última ceia de Jesus e seus [[Apóstolo|doze apóstolos]] na véspera de sua [[crucificação]]. A maioria dos apóstolos está enterrada em [[Roma]], incluindo [[São Pedro]].]]
O [[Novo Testamento]], em particular os [[Evangelho]]s, registra as atividades e os ensinamentos de Jesus, sua nomeação dos [[Apóstolo|doze apóstolos]] e sua [[Grande Comissão]] dos Apóstolos, instruindo-os a continuar seu trabalho.{{sfn|Bokenkotter|2004|p=30}}{{sfn|Kreeft|2001|p=980}} O livro [[Atos dos Apóstolos]], fala sobre a fundação da igreja cristã e a propagação de sua mensagem ao império romano.{{sfn|Bruni|Burkett|2002|p=263}}

A Igreja Católica ensina que seu ministério público começou no [[Pentecostes]], ocorrendo cinquenta dias após a data em que se acredita que Cristo [[Ressurreição de Jesus|ressuscitou]].<ref>Barry, p. 46.</ref> No Pentecostes, acredita-se que os apóstolos tenham recebido o Espírito Santo, preparando-os para a missão de liderar a igreja.{{
nre|Citação: Ele [o Espírito Santo] é essencialmente o Espírito da verdade (João 14: 16-17; 15:26), cujo ofício é […] ensinar aos apóstolos o seu pleno significado [da verdade] (João 14:26; 16:13). Com esses apóstolos, Ele permanecerá para sempre (João 14:16). Tendo descido sobre eles no Pentecostes, Ele os guiará em seu trabalho (Atos 8:29) […]<ref>{{CathEncy|wstitle=Holy Ghost}}</ref>
}}

A Igreja Católica ensina que o colégio dos bispos, liderado pelo [[Papa|Bispo de Roma]], é o [[Sucessão apostólica|sucessor]] dos apóstolos.<ref>{{citar web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a9p4.htm|titulo=CCC, 880, 883|editor=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref>

No relato da [[Confissão de Pedro]], encontrada no [[Evangelho segundo Mateus|Evangelho de Mateus]], Cristo designa Pedro como a "rocha" sobre a qual a igreja de Cristo será construída.<ref>{{Citar web|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/453832/Saint-Peter-the-Apostle/5630/Incidents-important-in-interpretations-of-Peter|titulo=Saint Peter the Apostle: Incidents important in interpretations of Peter|acessodata=02-02-2021}}</ref> A Igreja Católica considera o bispo de Roma, o papa, o sucessor de [[Pedro (apóstolo)|São Pedro]]. Alguns estudiosos afirmam que Pedro foi o primeiro bispo de Roma.{{
nre|Citação: ''"Não é, no entanto, difícil mostrar que o fato de seu bispado [de Pedro] é tão bem atestado a ponto de ser historicamente certo. Ao considerar este ponto, será bem para começar com o terceiro século, quando as referências a ela se tornam frequentes e retrocedem a partir deste ponto. Em meados do {{séc|III}}, São Cipriano expressamente designa a Sé Romana a Cátedra de São Pedro, dizendo que Cornélio conseguiu "o lugar de Fabiano que é o lugar de Pedro" (Ep 55: 8; cf. 59:14). Firmiliano de Cesareia observa que Estêvão alegou decidir a controvérsia a respeito do rebatismo com base em que ele detinha a sucessão de Pedro (Cipriano, (Ep. 75:17). Ele não nega a afirmação: ainda, certamente, se ele fosse capaz, ele o teria feito. Assim, em 250, o episcopado romano de Pedro foi admitido por aqueles mais capazes de conhecer a verdade, não apenas em Roma, mas nas igrejas da África e da Ásia Menor. No primeiro quarto do século (a seguir ut 220) Tertuliano (De Pud. 21) menciona a afirmação de Callistus{{quem}} de que o poder de Pedro para perdoar pecados havia descido de uma maneira especial para ele. Se a Igreja Romana tivesse sido meramente fundada por Pedro e não o contasse como seu primeiro bispo, não poderia haver motivo para tal contenda. Tertuliano, como Firmiliano, tinha todos os motivos para negar a reivindicação. Além disso, ele mesmo residia em Roma, e saberia muito bem se a ideia de um episcopado romano de Pedro fosse, como afirmam seus oponentes, uma novidade que data dos primeiros anos do {{séc|III}}, suplantando a tradição mais antiga segundo o qual Pedro e Paulo foram co-fundadores e Linus primeiro bispo. Mais ou menos no mesmo período, Hipólito{{quem}} (pois Lightfoot está certo ao considerá-lo o autor da primeira parte do "Catálogo da Libéria" - "Clemente de Roma", 1: 259) considera Pedro na lista dos bispos romanos […]"''<ref>{{citar web|url=https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/The_Real_Presence_of_Christ_in_the_Eucharist|titulo=The Real Presence of Christ in the Eucharist|editor=[[Enciclopédia Católica]]|acessodata=23-1-2021}}</ref>
}} Outros dizem que a instituição do papado não depende da ideia de que Pedro era bispo de Roma ou mesmo de ter estado em Roma.{{
nre|Citação: ''Se Pedro nunca tivesse chegado à capital, ele ainda poderia ter sido o primeiro papa, já que um de seus sucessores poderia ter sido o primeiro titular desse cargo a se estabelecer em Roma. Afinal, se o papado existe, foi estabelecido por Cristo durante sua vida, muito antes de se dizer que Pedro chegou a Roma. Deve ter havido um período de alguns anos em que o papado ainda não tinha sua conexão com Roma.''<ref>{{Citar web|url=http://www.catholic.com/tracts/was-peter-in-rome|titulo=Was Peter in Rome?|língua=en|publicação=Catholic Answers|acessodata=23-1-2021}}</ref>
}}
[[Imagem:DambachVille_StEtienne_14.JPG|miniaturadaimagem|A comissão de Jesus a [[Pedro (apóstolo)|São Pedro]].]]

Muitos estudiosos sustentam que uma estrutura da igreja de presbíteros/bispos plurais persistiu em Roma até meados do {{séc|II}} quando a estrutura de um único bispo e presbíteros plurais foi adotada e que escritores posteriores aplicaram retrospectivamente o termo "bispo de Roma" aos membros mais proeminentes do clero no período anterior e também ao próprio Pedro. Nesta base, [[Oscar Cullmann]],<ref>Oscar Cullmann (1962), Peter: Disciple, Apostle, Martyr (2 ed.), Westminster Press p. 234</ref> [[Henry Chadwick]]<ref>Henry Chadwick (1993), The Early Church, Penguin Books p. 18</ref> e [[Bart D. Ehrman]]<ref>{{citar livro|url=https://global.oup.com/academic/product/peter-paul-and-mary-magdalene-9780195343502|último=Ehrman|primeiro=Bart D|título=Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend|publicado=Oxford University Press|local=US|ano=2006|isbn=978-0-19-530013-0|p=84}}</ref> questionam se havia um vínculo formal entre Pedro e o papado moderno. Raymond E. Brown também diz que é anacrônico falar de Pedro em termos de bispo local de Roma, mas que os cristãos daquele período teriam encarado Pedro como tendo "papéis que contribuiriam de maneira essencial para o desenvolvimento da função do papado na igreja subsequente". Esses papéis, diz Brown, "contribuíram enormemente para a visão de que o bispo de Roma, o bispo da cidade onde Pedro morreu e onde Paulo testemunhou a verdade de Cristo, era o sucessor de Pedro no cuidado da igreja universal".<ref>Brown, Raymond E. ''[https://books.google.pt?id=b8ubeFP6JUYC&pg=PA134&dq=Peter+symbolisms+attached#v=onepage&q=Peter%20symbolisms%20attached 101 Questions and Answers on the Bible]'' (Paulist Press 2003 {{ISBN|978-0-8091-4251-4}}), p. 132–134</ref>

=== Antiguidade e Império Romano ===
{{Artigo principal|Primeiros centros do Cristianismo|Pentarquia}}
[[Imagem:Basilica_di_San_Pietro_1450.jpg|miniaturadaimagem|esquerda|Desenho do {{séc|XIX}} da [[antiga Basílica de São Pedro]], construída originalmente em 318 pelo imperador [[Constantino]].]]

As condições no [[Império Romano]] facilitaram a disseminação de novas ideias. A rede de estradas e hidrovias do império facilitou as viagens e a ''[[Pax Romana]]'' tornou tais viagens seguras. O império incentivou a disseminação de uma cultura comum com raízes gregas, que permitia que as ideias fossem mais facilmente expressas e compreendidas.{{sfn|Bokenkotter|2004|p=24}}

Ao contrário da maioria das religiões do Império Romano, no entanto, o cristianismo exigia que seus seguidores renunciassem a todos os outros deuses, uma prática adotada no judaísmo (veja [[Idolatria]]). A recusa dos cristãos em participar de celebrações [[Paganismo|pagãs]] significava que eles eram incapazes de participar de grande parte da vida pública, o que fazia com que os não cristãos — incluindo as autoridades do governo — temessem que os cristãos estivessem irritando os deuses e, assim, ameaçando a paz e a prosperidade do Império. As perseguições resultantes foram uma característica definidora da autocompreensão cristã até que o cristianismo foi legalizado no {{séc|IV}}.{{sfn|MacCulloch|2010|p=155–159, 164}}

Em 313, o [[Édito de Milão]] do imperador [[Constantino I]] legalizou o cristianismo e, em 330, Constantino mudou a capital imperial para [[Constantinopla]], na moderna [[Istambul|Istambul, Turquia]]. Em 380, o [[Édito de Tessalônica]] fez do cristianismo niceno a [[igreja estatal do Império Romano]], uma posição que dentro do território decrescente do [[Império Bizantino]] persistiria até que o próprio império terminasse na [[queda de Constantinopla]] em 1453, enquanto em outros lugares a igreja era independente do império, como ficou particularmente claro com o [[Grande Cisma]]. Durante o período dos [[Primeiros sete concílios ecumênicos|Sete Concílios Ecumênicos]], cinco [[Pentarquia|visões]] primárias emergiram, um arranjo formalizado em meados do {{séc|VI}} pelo imperador [[Justiniano|Justiniano I]] como a pentarquia de Roma, Constantinopla, [[Igreja Ortodoxa Síria|Antioquia]], [[Jerusalém]] e [[Patriarca de Alexandria|Alexandria]].<ref>Paul Valliere, [https://books.google.pt?id=Qrt3Z7fyzlUC&pg=PA92&dq=Justinian+pentarchy#v=onepage&q=Justinian%20pentarchy ''Conciliarism''] (Cambridge University Press 2012 {{ISBN|978-1-107-01574-6}}), p. 92</ref><ref>Patriarch Bartholomew, [https://books.google.pt?id=4_UB3_UpIcQC&pg=PA3&dq=Justinian+pentarchy#v=onepage&q=Justinian%20pentarchy ''Encountering the Mystery''] (Random House 2008 {{ISBN|978-0-385-52561-9}}), p. 3</ref>
[[Imagem:Nicaea icon.jpg|thumb|upright|[[Ícone]] retratando [[Constantino]] e os Padres do [[Primeiro Concílio de Niceia]] (325). O texto mostrado é, no entanto, o Credo atribuído ao [[Primeiro Concílio de Constantinopla]] (381), com as alterações posteriores para uso na liturgia grega.]]

Em 451, o [[Concílio de Calcedónia|Concílio de Calcedônia]], em um cânone de validade contestada,<ref>Michalopulos,George C. [http://www.aoiusa.org/canon-28-and-eastern-papalism-cause-or-effect/ "Canon 28 and Eastern Papalism: Cause or Effect?"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130110112941/http://www.aoiusa.org/canon-28-and-eastern-papalism-cause-or-effect/|data=10-1-2013}}</ref> elevou o [[Patriarcado Ecumênico de Constantinopla|Patriarcado de Constantinopla]] a uma posição "secundária em eminência e poder em relação ao bispo de Roma". De c. 350 a c. 500, os bispos, ou papas, de Roma, aumentavam constantemente sua autoridade através da intervenção consistente em apoio aos [[Sé episcopal|líderes ortodoxos]] nas disputas teológicas, o que incentivava apelos a eles.<ref>"Rome (early Christian)". Cross, F. L., ed., ''The Oxford Dictionary of the Christian Church''. New York: Oxford University Press. 2005</ref> O imperador [[Justiniano]], que nas áreas sob seu controle estabeleceu definitivamente uma forma de [[cesaropapismo]],<ref>{{Citar livro|url=https://archive.org/details/asourcebookfora01ayergoog|título=A Source Book for Ancient Church History: From the Apostolic Age to the Close of the Conciliar Period|ultimo=Ayer|primeiro=Joseph Cullen, Jr.|ano=1913|localização=Nova Iorque|editora=Charles Scribner's Sons}}</ref> na qual "ele tinha o direito e o dever de regulamentar por suas leis os mínimos detalhes de culto e disciplina, e também de ditar as opiniões teológicas para<ref>Ayer, p. 553</ref> restabelecer o poder imperial sobre Roma e outras partes do Ocidente, iniciando o período denominado [[papado bizantino]] (537-752), durante o qual os bispos de Roma, ou papas, exigiam a aprovação do imperador em Constantinopla ou de seu representante em Ravena para a consagração, e a maioria era selecionada pelo imperador por seus súditos de língua grega,<ref>{{Citar livro|url=https://archive.org/details/behindl_bau_2003_00_6167|título=Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections|ultimo=Baumgartner|primeiro=Frederic J.|ano=2003|páginas=[https://archive.org/details/behindl_bau_2003_00_6167/page/n29 10]–12|isbn=978-0-312-29463-2|editora=Palgrave Macmillan|local=Londres}}</ref> o que resultava em um "caldeirão" das tradições cristãs ocidentais e orientais em arte e liturgia.<ref>[[Eamon Duffy|Duffy, Eamon]]. 1997. ''Saints & Sinners: A History of the Popes''. Yale University Press. pp. 66–67</ref>

A maioria das tribos germânicas que nos séculos seguintes invadiram o Império Romano adotaram o cristianismo em sua forma [[Arianismo|ariana]], que a Igreja Católica declarava [[Disputas cristológicas|herética]]. A discórdia religiosa resultante entre governantes germânicos e súditos católicos foi evitada quando, em 497, [[Clóvis|Clovis I]], o governante [[Francos|franco]], se converteu ao catolicismo ortodoxo, aliando-se ao papado e aos mosteiros. Os [[visigodos]] na Espanha seguiram sua liderança em 589 e os [[lombardos]] na Itália no decorrer do {{séc|VII}}.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=7ItMSn421GAC&pg=PR18|título=The Lombard Laws|ultimo=Drew|primeiro=Katherine Fischer|ano=2014|isbn=978-0-8122-1055-2|editora=University of Pennsylvania Press|local=Filadélfia}}</ref>

O [[cristianismo ocidental]], particularmente através de seus mosteiros, foi um fator importante na preservação da [[Antiguidade Clássica|civilização clássica]], com sua arte (ver [[iluminura]]) e alfabetização.<ref>''How The Irish Saved Civilization: The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe'' by Thomas Cahill, 1995.</ref><ref name=caht>Cahill, Thomas. ''How the Irish Saved Civilization''. Hodder and Stoughton, 1995.</ref> Através de sua [[Regra de São Bento|Regra]], [[Bento de Núrsia]] (c. 480-543), um dos fundadores do monaquismo ocidental, exerceu uma enorme influência sobre a cultura europeia através da apropriação da herança espiritual monástica da Igreja Católica e, com a difusão da tradição beneditina, através da preservação e transmissão da cultura antiga. Durante esse período, a [[Irlanda (ilha)|Irlanda]] monástica tornou-se um centro de aprendizado e os primeiros missionários irlandeses, como [[Columbano]] e [[Columba de Iona|Columba]] espalharam o cristianismo e estabeleceram mosteiros em toda a Europa continental.<ref name=caht/>

=== Idade Média e Renascença ===
{{Artigo principal|vt=s|Idade Média|Renascimento}}
[[Imagem:Chartres_Cath+Gare.JPG|miniaturadaimagem|esquerda|[[Catedral de Chartres]], 1220.]]

A Igreja Católica foi a [[Impacto do cristianismo na civilização|influência dominante na civilização ocidental]] desde a [[Antiguidade Tardia|Antiguidade tardia]] até o início da [[era moderna]].{{sfn|O'Collins|Farrugia|2003|p=prefácio}} Foi o principal patrocinador dos estilos românico, gótico, renascentista, maneirista e barroco em arte, arquitetura e música.{{sfn|Woods|2005|p=115–27}} Figuras renascentistas, como [[Rafael]], [[Michelangelo]], [[Leonardo da Vinci]], [[Sandro Botticelli|Botticelli]], [[Fra Angelico]], [[Tintoretto]], [[Ticiano]], [[Gian Lorenzo Bernini|Bernini]] e [[Caravaggio]], são exemplos dos inúmeros artistas visuais patrocinados pela Igreja.{{sfn|Duffy|1997|p=113}} O historiador Paul Legutko, da [[Universidade Stanford]], disse que a Igreja Católica está "no centro do desenvolvimento dos valores, ideias, ciências, leis e instituições que constituem o que chamamos de [[Cultura ocidental|civilização ocidental]]".<ref>{{Citar web|url=http://www.nrbookservice.com/products/bookpage.asp?prod_cd=c6664|titulo=Review of ''How the Catholic Church Built Western Civilization'' by Thomas Woods, Jr.|obra=National Review Book Service|wayb=20060822150152|urlmorta=sim|acessodata=23-1-2021}}</ref>

As invasões [[Islão|islâmicas]] maciças de meados do {{séc|VII}} iniciaram uma longa luta entre o [[cristianismo]] e o islã em toda a bacia do Mediterrâneo. O [[Império Bizantino]] logo perdeu as terras dos [[Patriarcado (Igreja)|patriarcados]] orientais de [[Patriarca Grego Ortodoxo de Jerusalém|Jerusalém]], [[Patriarca de Alexandria|Alexandria]] e [[Igreja Ortodoxa Síria|Antioquia]] e foi reduzido ao de Constantinopla, capital do império. Como resultado da dominação islâmica do Mediterrâneo, o Estado franco, centrado fora desse mar, conseguiu evoluir como o poder dominante que moldou a Europa Ocidental da Idade Média.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=TKUN4UdfVaQC&pg=PA27|título=Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade|ultimo=Pirenne|primeiro=Henri|ano=1980|local=Princeton, NJ|páginas=27–32|isbn=978-0691007601|anooriginal=1925|editora=Princeton University Press}}</ref>

As batalhas de [[Batalha de Tolosa (721)|Toulouse]] e [[Batalha de Poitiers (732)|Poitiers]] interromperam o avanço islâmico no Ocidente e o fracasso do [[Cerco de Constantinopla (717–718)|cerco de Constantinopla]] o interrompeu no Oriente. Duas ou três décadas depois, em 751, o Império Bizantino perdeu para os [[lombardos]] a cidade de [[Ravena]], da qual [[Exarcado de Ravena|governava]] os pequenos fragmentos da Itália, incluindo Roma, que reconheciam sua soberania. A queda de Ravena significou que a confirmação de um exarca não mais existente não foi solicitada durante a eleição em 752 do [[Papa Estêvão II]] e que o papado foi forçado a procurar outro poder civil para protegê-lo.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=Zod9AwAAQBAJ&pg=PA230|título=The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages|ultimo=Richards|primeiro=Jeffrey|ano=2014|isbn=978-1-317-67817-5|editora=Routledge|local=Abingdon-on-Thames}}</ref>
[[Imagem:Ita-papal.PNG|thumb|upright|Mapa dos [[Estados Papais]] (752–1870) na [[península itálica]].]]

Em 754, a pedido urgente do Papa Estêvão, o rei franco [[Pepino, o Breve]], conquistou os lombardos. Ele então [[Doação de Pepino|presenteou]] as terras do ex-exarcado ao papa, iniciando assim os [[Estados Papais|Estados papais]]. Roma e o leste bizantino mergulhariam em mais conflitos durante o [[cisma de Fócio]] dos anos 860, quando [[Fócio]] criticou o ocidente latino da adição da cláusula ''filioque'' depois de ser excomungado por [[Papa Nicolau I|Nicolau I]]. Embora o cisma tenha sido reconciliado, questões não resolvidas levariam a uma divisão adicional.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=bFw8PtQhpVoC&pg=PA251|título=History of the Christian Church|ultimo=Walker|primeiro=Willston|ano=1985|páginas=250–251|isbn=978-0-684-18417-3|editora=Simon and Schuster|local=Nova Iorque|acessodata=02-02-2021}}</ref>

No século XI, os esforços de [[Papa Gregório VII|Hildebrando de Sovana]] levaram à criação do [[Colégio dos Cardeais]] para eleger novos papas, começando com o {{lknb|Papa Alexandre|II}} na eleição papal de 1061. Quando Alexandr&nbsp;II morreu, Hildebrando foi eleito para sucedê-lo, como Papa Gregório&nbsp;VII. O sistema eleitoral básico do Colégio de Cardeais, que Gregório&nbsp;VII ajudou a estabelecer, continuou a funcionar no {{séc|XXI}}. O Papa Gregório&nbsp;VII iniciou ainda as [[Reforma gregoriana|reformas gregorianas]] a respeito da independência do clero da autoridade secular. Isto levou à [[Questão das Investiduras|controvérsia das investiduras]] entre a Igreja e os [[Imperador Romano-Germânico|imperadores romano-germânicos]], sobre a qual havia autoridade para nomear bispos e papas.{{
nre|Citação: ''Em contraste, o sucessor de Pascal, o {{lknb|Papa Eugênio|II}} {{nwrap|r.|824|8277}}, eleito com influência imperial, deu a maior parte desses ganhos papais. Ele reconheceu a soberania do imperador no estado papal e aceitou uma constituição imposta pelo [imperador] [[Lotário I|Lotário]] que estabelecia a supervisão imperial da administração de Roma, impunha um juramento ao imperador a todos os cidadãos e exigia que o papa eleito jurasse fidelidade antes de ser consagrado. Sob o papado de [[Papa Sérgio II|Sérgio&nbsp;II]] {{nwrap|r.|844|847}} foi mesmo acordado que o papa não poderia ser consagrado sem um mandato imperial e que a cerimônia deveria ser na presença de seu representante, um renascimento de algumas das restrições mais irritantes do domínio bizantino.''<ref>Duffy, ''Saints and Sinners'' (1997), p.&nbsp;78</ref> 
}}<ref>Vidmar, ''The Catholic Church Through the Ages'' (2005), pp. 107–11</ref>

Em 1095, o [[Império Bizantino|imperador bizantino]] [[Aleixo I Comneno|Aleixo&nbsp;I]] apelou ao {{lknb|Papa Urbano|II}} por ajuda contra invasões muçulmanas renovadas nas [[guerras bizantino-seljúcidas]],{{sfn|Riley-Smith|1997|p=8}} que levou Urbano a lançar a [[Primeira Cruzada]] com objetivo de ajudar o Império Bizantino e devolver a [[Terra Santa]] ao controle cristão.{{sfn|Bokenkotter|2004|p=140–141}} No {{séc|XI}}, relações tensas entre a igreja grega e a [[Igreja Católica de Rito Latino|igreja latina]] as separaram no [[Grande Cisma]], parcialmente devido a conflitos sobre a autoridade papal. A [[Quarta Cruzada]] e o saque de Constantinopla por cruzados renegados provaram a brecha final.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=kkA2nomlPLwC&pg=PT19|título=The Fourth Crusade and the Sack of Constantinople|ultimo=Phillips|primeiro=Jonathan|ano=2005|isbn=978-1-101-12772-8|editora=Penguin Books|local=Londres}}</ref>
[[Imagem:Chapelle_sixtine_plafond.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|O [[período renascentista]] foi uma era de ouro para a arte católica. Na foto: o [[teto da Capela Sistina]] pintado por [[Michelangelo]].]]

No início do {{séc|XIII}}, as [[ordens mendicantes]] foram fundadas por [[Francisco de Assis]] e [[Domingos de Gusmão]]. Os ''studia conventualia'' e ''[[Studium Generale|studia generalia]]'' das ordens mendicantes desempenharam um grande papel na transformação das [[Escola catedral|escolas catedrais]] e palácios patrocinados pela Igreja, como a de [[Carlos Magno]] em [[Aachen]], nas principais universidades da Europa.{{sfn|Woods|2005|p=44–48}} Teólogos e filósofos [[Escolástica|escolásticos]], como o padre dominicano [[Tomás de Aquino]], estudaram e ensinaram nesses locais. A ''Summa Theologica de'' Tomás de Aquino foi um marco intelectual em sua síntese do legado de [[Filosofia da Grécia Antiga|filósofos gregos antigos]], como [[Platão]] e [[Aristóteles]], com o conteúdo da revelação cristã.{{sfn|Bokenkotter|2004|p=158–159}}

Um crescente sentimento de conflitos entre igreja e Estado marcou o {{séc|XIV}}. Para escapar da instabilidade em Roma, [[Papa Clemente V|Clemente V,]] em 1309, tornou-se o primeiro dos sete papas a residir na cidade fortificada de [[Avinhão]], no sul da França{{sfn|Duffy|1997|p=112}} durante um período conhecido como [[Papado de Avinhão|Papado de Avignon]]. O papado de Avignon terminou em 1376, quando o papa retornou a Roma,{{sfn|McManners|1990|p=232}} mas foi seguido em 1378 pelo [[Grande Cisma do Ocidente]], com requerentes do papado em Roma, Avinhão e (depois de 1409) em Pisa. A questão foi amplamente resolvida em 1415/17 no [[Concílio de Constança]], com os requerentes em Roma e Pisa concordando em renunciar e o terceiro reclamante excomungado pelos cardeais, que realizaram uma nova eleição com a vitória de [[Papa Martinho V|Martinho V]].{{sfn|McManners|1990|p=240}}

Em 1438, o [[Concílio de Basileia-Ferrara-Florença|Concílio de Florença]] se reuniu, apresentando um forte diálogo focado na compreensão das diferenças teológicas entre o Oriente e o Ocidente, com a esperança de reunir as igrejas católica e ortodoxa.<ref>{{Citar livro|título=Constantinople and the West|ultimo=Geanakoplos|primeiro=Deno John|ano=1989|local=Madison, WI|isbn=978-0-299-11880-8|editora=University of Wisconsin Press}}</ref> Várias igrejas orientais se reuniram, formando a maioria das [[igrejas católicas orientais]].<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=LR0Nyt3bi_MC&pg=PA169|título=Historical Dictionary of Catholicism|ultimo=Collinge|primeiro=William J.|ano=2012|isbn=978-0-8108-5755-1|edição=2ª|editora=Scarecrow Press|local=Lanham|acessodata=02-02-2021}}</ref>

{{panorama|Vatican StPeter Square.jpg|1000px|Panorama da [[Praça de São Pedro]], no [[Vaticano]].}}

=== Era dos Descobrimentos ===
{{Artigo principal|Era dos Descobrimentos}}
[[Imagem:Ex Convento Agustino de San Pablo, Guanajuato (32526115120).jpg|thumb|O [[convento]] de San Augustin, um centro missionário estabelecido em [[Yuriria]], no [[México]], em 1550.]]
A [[Era dos Descobrimentos]], iniciada no {{séc|XV}}, viu a expansão da influência política e cultural da Europa Ocidental em todo o mundo. Devido ao papel proeminente que as nações fortemente católicas de Espanha e Portugal desempenharam no colonialismo ocidental, o catolicismo se espalhou para as Américas, Ásia e Oceania por exploradores, conquistadores e missionários, bem como pela transformação das sociedades através dos mecanismos sociopolíticos do domínio colonial. O [[Papa Alexandre VI]] concedeu direitos coloniais sobre a maioria das terras recém-descobertas a [[Império Espanhol|Espanha]] e [[Império Português|Portugal]]{{sfn|Koschorke|Ludwig|Delgado|2007|p=13, 283}} e o sistema de ''patronato'' permitiu às autoridades estatais, e não ao Vaticano, controlar todos os compromissos clericais nas novas colônias.{{sfn|Hastings|2004|p=72}} Em 1521, o explorador português [[Fernão de Magalhães]] fez os primeiros convertidos católicos nas Filipinas.{{sfn|Koschorke|Ludwig|Delgado|2007|p=21}} Em outros lugares, missionários portugueses sob o jesuíta espanhol [[Francisco Xavier]] evangelizaram na Índia, China e Japão.{{sfn|Koschorke|Ludwig|Delgado|2007|p=3, 17}} A [[Colonização francesa da América|colonização francesa,]] iniciada no {{séc|XVI}}, estabeleceu uma população [[Língua francesa|francófona]] católica romana e proibiu os não católicos de se estabelecerem na [[Nova França]] (atual [[Canadá]]).<ref>Brecher, Frank W. ''[https://books.google.pt?id=xcxD4EtJzgwC Losing a Continent: France's North American Policy, 1753-1763]'' (1998). Acessado em 23 de janeiro de 2021.</ref><ref>{{Citar livro|título=Atlas of World History|ano=2002|isbn=9780195219210|editora=Oxford University Press|local=Oxford}}</ref><ref>{{Citar livro|título=Religious Conscience, the State, and the Law: Historical Contexts and Contemporary Significance|isbn=9781438412542|editora=SUNY Press|local=Albany}}</ref>

=== Reforma Protestante e Contrarreforma ===
{{Artigo principal|Reforma Protestante|Contrarreforma}}
{{multiple image
| footer = [[Martinho Lutero]], originalmente um monge [[Ordem de Santo Agostinho|agostiniano]], publicou as ''[[95 Teses]]'' em 1517.
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| width2 = 140
}}

Em 1415, [[Jan Hus]] foi queimado na fogueira por heresia, mas seus esforços de reforma encorajaram [[Martinho Lutero]], um monge [[Ordem de Santo Agostinho|agostiniano]] na Alemanha, que enviou suas ''[[95 Teses|noventa e cinco teses]]'' a vários bispos em 1517.{{sfn|Bokenkotter|2004|p=215}} Suas teses protestaram contra pontos-chave da [[doutrina]] católica, bem como a venda de [[indulgência]]s e, junto com o [[debate de Leipzig]], isto levou à sua [[Martinho Lutero|excomunhão]] em 1521.{{sfn|Vidmar|2005|p=13, 184}} Na [[Suíça]], [[Ulrico Zuínglio|Úlrico Zuínglio]], [[João Calvino]] e outros reformadores protestantes criticaram ainda mais os ensinamentos católicos. Esses desafios se desenvolveram até a [[Reforma Protestante]], que deu origem à grande maioria das [[Lista de denominações cristãs|denominações]] [[Protestantismo|protestantes]]{{sfn|Bokenkotter|2004|p=223–224}} e também ao cripto-protestantismo dentro da Igreja Católica.<ref>{{Citar periódico|último=Martínez Fernández|primeiro=Luis|titulo=Crypto-Protestants and Pseudo-Catholics in the Nineteenth-Century Hispanic Caribbean|jornal=Journal of Ecclesiastical History|volume=51|páginas=347–365|ano=2000|doi=10.1017/S0022046900004255}}</ref> Enquanto isso, [[Henrique VIII de Inglaterra|Henrique VIII]] solicitou ao papa uma declaração de nulidade a respeito de seu casamento com [[Catarina de Aragão]]. Quando o pedido foi negado, ele aprovou os [[Ato de Supremacia|Atos da Supremacia]] para torná-lo chefe da [[Igreja Anglicana|Igreja da Inglaterra]], estimulando a [[Reforma Inglesa]] e o desenvolvimento do [[anglicanismo]].{{sfn|Bokenkotter|2004|p=235–237}}

A Reforma contribuiu para os confrontos entre a protestante [[Liga de Esmalcalda]] e o imperador católico [[Carlos V do Sacro Império Romano-Germânico|Carlos V]] e seus aliados. A primeira guerra de nove anos terminou em 1555 com a [[Paz de Augsburgo]], mas as tensões continuadas produziram um conflito muito mais grave — a [[Guerra dos Trinta Anos]] — que eclodiu em 1618. Na França, uma série de conflitos denominados [[Guerras religiosas na França|Guerras Religiosas Francesas]] foi travada de 1562 a 1598 entre os [[huguenote]]s ([[Calvinismo|calvinistas]] franceses) e as forças da [[Liga católica|Liga Católica Francesa]], que foram apoiadas e financiadas por uma série de papas.{{sfn|Duffy|1997|p=177–178}} Isto terminou com o [[Papa Clemente VIII]], que hesitantemente aceitou o [[Edito de Nantes|Édito de Nantes]], proposto em 1598 pelo rei [[Henrique IV de França|Henrique IV]], concedendo [[tolerância]] civil e religiosa aos protestantes franceses.{{sfn|Vidmar|2005|p=233}}

O [[Concílio de Trento]] (1545-1563) tornou-se a força motriz por trás da [[Contrarreforma]] em resposta ao movimento protestante. Em termos doutrinários, reafirmou os ensinamentos católicos centrais, como a [[transubstanciação]] e a exigência de amor e esperança, além de fé para alcançar a salvação.{{sfn|Bokenkotter|2004|p=242–244}} Nos séculos seguintes, o catolicismo se espalhou amplamente por todo o mundo, em parte por meio de missionários e pelo [[imperialismo]], embora seu domínio sobre as populações europeias tenha diminuído devido ao crescimento do ceticismo religioso durante e após o [[Iluminismo]].<ref>Maxwell, Melvin. ''Bible Truth or Church Tradition'', p. 70</ref>

=== Iluminação e período moderno ===
{{Artigo principal|Iluminismo}}
[[Imagem:Sítio Arqueológico de São Miguel Arcanjo 02.jpg|miniaturadaimagem|Ruínas da [[Missões jesuíticas na América|missão jesuítica]] em [[São Miguel das Missões]] no Brasil.]]

A partir do século XVII, o Iluminismo questionou o poder e a influência da Igreja Católica sobre a sociedade ocidental.{{sfn|Pollard|2005|p=7–8}} No {{séc|XVIII}}, escritores como [[Voltaire]] e os ''[[Enciclopedistas|Encyclopédistes]]'' escreveram críticas mordazes da religião e da Igreja Católica. Um alvo de suas críticas foi a [[Édito de Fontainebleau|revogação do Édito de Nantes]] em 1685 pelo rei [[Luís XIV de França|Luís&nbsp;XIV da França]], que encerrou uma política de um século de tolerância religiosa de [[huguenotes]] protestantes. À medida que o papado resistia aos impulsos pelo [[galicanismo]], a [[Revolução Francesa]] de 1789 transferiu o poder para o Estado, causou a destruição de igrejas, o estabelecimento de um [[Culto da Razão|culto à razão]]{{sfn|Bokenkotter|2004|p=283–285}} e o martírio de [[Carmelitas de Compiègne|freiras]] durante o ''[[Terror (Revolução Francesa)|Terror]]''. Em 1798, o general [[Louis-Alexandre Berthier|Louis-Alexandre Berthier de]] [[Napoleão Bonaparte]] invadiu a [[Península Itálica|Península Italiana]], aprisionando o [[Papa Pio VI]], que morreu em cativeiro. Napoleão mais tarde restabeleceu a Igreja Católica na França através da [[Concordata de 1801]].{{sfn|Collins|Price|1999|p=176}} O fim das [[Guerras Napoleônicas|guerras napoleônicas]] trouxe o renascimento católico e o retorno dos [[Estados Papais]].{{sfn|Duffy|1997|p=214–216}}

Em 1854, o [[Papa Pio IX]], com o apoio da esmagadora maioria dos bispos católicos, consultados entre 1851 e 1853, proclamou a [[Imaculada Conceição]] como um [[Dogmas da Igreja Católica|dogma na Igreja Católica]].<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/alpha/data/aud19930324en.html|titulo=João Paulo II, Audiência Geral, 23 de março de 1993|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021|wayb=20021105115134|urlmorta=sim}}</ref> Em 1870, o [[Concílio Vaticano I|Primeiro Concílio Vaticano]] afirmou a doutrina da [[infalibilidade papal]] quando exercida em pronunciamentos especificamente definidos,{{sfn|Leith|1963|p=143}}{{sfn|Duffy|1997|p=232}} dando um golpe na posição rival do [[conciliarismo]]. A controvérsia sobre esta e outras questões resultou em um movimento separatista chamado [[Velha Igreja Católica]].{{sfn|Fahlbusch|2007|p=729}}

A [[Risorgimento|Unificação Italiana]] da década de 1860 incorporou os Estados papais, incluindo a própria Roma a partir 1870, no [[Reino de Itália (1861–1946)|Reino da Itália]], terminando assim o [[poder temporal]] do papado. Em resposta, o Papa Pio IX excomungou o [[Vítor Emanuel II da Itália|rei Vítor Emanuel II]], recusou o pagamento pela terra e rejeitou a [[Lei de Garantias]], que lhe concedia privilégios especiais. Para evitar se sujeitar às autoridades italianas, ele permaneceu "[[prisioneiro no Vaticano]]".<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=y_4eaFsFdI4C&pg=PT155|título=Prisoner of the Vatican|ultimo=Kertzer|primeiro=David I.|ano=2006|isbn=978-0-547-34716-5|editora=Houghton Mifflin Harcourt|local=Boston}}</ref>

=== Século XX ===
O impasse sobre o ''status'' do Vaticano, que foi mencionado como a ''[[Questão Romana|questão romana]]'', foi resolvido pelos [[Tratado de Latrão]] de 1929, nos quais a Santa Sé reconheceu a soberania italiana sobre os antigos Estados Papais em troca de pagamento e o reconhecimento pela Itália da soberania papal sobre a [[Vaticano|Cidade do Vaticano]] como um novo Estado soberano e independente.<ref>{{Citar livro|título=Anti-Italianism: Essays on a Prejudice|ultimo=D'Agostino|primeiro=Peter R.|ano=2010|editor-sobrenome=Connell|páginas=33–34|capitulo='Utterly Faithless Specimens': Italians in the Catholic Church in America|isbn=978-0-230-11532-3|editor-sobrenome2=Gardaphé|editora=Palgrave Macmillan|local=Londres}}</ref>

[[Imagem:Members_of_the_Royal_22e_Regiment_in_audience_with_Pope_Pius_XII.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|Membros do 22.º Regimento Real Canadense em audiência com o {{lknb|Papa Pio|XII}}, após a [[Operação Shingle|Libertação de Roma]] em 1944 durante a [[Segunda Guerra Mundial]].]]

A Lei de Calles de 1926, que separa igreja e Estado no México, levou à [[Guerra Cristera|Guerra Cristero]]{{sfn|Chadwick|1995|p=264–265}} na qual mais de três mil padres foram exilados ou assassinados,{{sfn|Chadwick|1995|p=264–265}} igrejas profanadas, serviços ridicularizados, freiras estupradas e padres capturados baleados. Após a [[Revolução de Outubro]] de 1917, a perseguição à igreja e aos católicos na [[União Soviética]] continuou na década de 1930, com a execução e o exílio de clérigos, monges e leigos, o confisco de instrumentos religiosos e o fechamento de igrejas. Na [[Guerra Civil Espanhola]] de 1936-1939, a hierarquia católica aliou-se aos [[Espanha Franquista|nacionalistas]] [[Francisco Franco|de Franco]] contra o governo da [[Frente Popular (Espanha)|Frente Popular]], citando como justificativa a [[Terror Vermelho (Espanha)|violência republicana]] contra a igreja.<ref>''Blood of Spain'', Ronald Fraser p. 415, collective letter of bishops of Spain, addressed to the bishops of the world. {{ISBN|0-7126-6014-3}}</ref> O [[Papa Pio XI]] se referia a esses três países como um "triângulo terrível".<ref>nelle, Mrg R (1939), ''Seine Heiligkeit Pius XI'', p. 164. Alsactia, France</ref><ref>{{Citar web|url=http://w2.vatican.va/content/pius-xi/en/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19031937_divini-redemptoris.html|título=''[[Divini Redemptoris]]'', §&nbsp;18 (AAS 29 [1937], 74).|autor=[[Encíclica|Encyclical]]|obra=Libreria Editrice Vaticana|língua=en|ano=1937|wayb=20150909124153|urlmorta=sim}})</ref>

Após violações do [[Reichskonkordat]] de 1933 entre a igreja e a [[Alemanha Nazista]], o [[Papa Pio XI]] emitiu a encíclica ''[[Mit brennender Sorge]]'' de 1937, que condenou publicamente a perseguição dos nazistas à Igreja e sua ideologia de [[neopaganismo]] e superioridade racial.{{sfn|Rhodes|1973|p=182–183, 197, 204–205}} A Igreja condenou a [[invasão da Polônia]] em 1939, que iniciou a [[Segunda Guerra Mundial]] e outras invasões nazistas na época da guerra. Milhares de padres, freiras e irmãos católicos foram presos e assassinados em todos os países ocupados pelos nazistas, incluindo os santos [[Maximiliano Maria Kolbe|Maximiliano Kolbe]] e [[Edith Stein]].<ref>{{Citar web|url=http://www1.yadvashem.org/yv/en/holocaust/about/01/non_jews_persecution.asp|titulo=Non-Jewish Victims of Persecution in Germany|publicação=Yad Vashem|acessodata=23-1-2021|wayb=20100312112351|urlmorta=sim}}</ref> Apesar do [[Papa Pio XII]] ser creditado por ajudar a salvar centenas de milhares de judeus durante o [[Holocausto]],{{sfn|Bokenkotter|2004|p=192}} a igreja também foi acusada de ter incentivado séculos de [[Cristianismo e antissemitismo|antissemitismo]] por seus ensinamentos<ref>{{Citar jornal|url=https://www.nytimes.com/2001/09/01/arts/new-accusations-vatican-role-anti-semitism-battle-lines-were-drawn-after.html|titulo=New Accusations Of a Vatican Role In Anti-Semitism; Battle Lines Were Drawn After Beatification of Pope Pius IX|obra=The New York Times|acessodata=23-1-2021}}</ref> e de não ter feito o suficiente para parar as atrocidades nazistas.{{sfn|Phayer|2000|p=50–57}}

Durante o período [[pós-guerra]], os governos comunistas na [[Leste Europeu|Europa Oriental]] restringiram severamente as liberdades religiosas.<ref>{{Citar jornal|url=http://www.cbc.ca/news/obit/pope/communism_homeland.html|titulo=Pope Stared Down Communism in Homeland – and Won|publicação=CBC News|acessodata=23-1-2021|wayb=20050406174046|urlmorta=sim}}</ref> Apesar de alguns sacerdotes e religiosos colaborarem com regimes comunistas,<ref>{{Citar jornal|url=https://www.nytimes.com/2007/01/10/world/europe/10poland.html|titulo=In Poland, New Wave of Charges Against Clerics|obra=The New York Times|acessodata=23-1-2021}}</ref> muitos outros foram presos, deportados ou executados. A Igreja foi um participante importante na [[Revoluções de 1989|queda do comunismo]] na Europa, particularmente na [[República Popular da Polónia|República Popular da Polônia]].<ref>{{Citar web|url=http://www.thetablet.co.uk/article/14023|titulo=Untold story of 1989|publicação=The Tablet|acessodata=23-1-2021|wayb=20101130083015|urlmorta=sim}}</ref>

Em 1949, a vitória comunista na [[Guerra Civil Chinesa]] levou à expulsão de todos os missionários estrangeiros.<ref>Bokenkotter, pp. 356–358</ref> O novo governo também criou a [[Associação Patriótica Católica Chinesa|Igreja Patriótica]] e nomeou seus bispos. Essas nomeações foram inicialmente rejeitadas por Roma antes que muitas delas fossem aceitas.<ref>{{Citar jornal|url=http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/7005927.stm|titulo=China installs Pope-backed bishop|publicação=BBC News|acessodata=23-1-2021}}</ref> Nos anos 1960, durante a [[Revolução Cultural Chinesa|Revolução Cultural]], os comunistas chineses fecharam todos os estabelecimentos religiosos. Quando as igrejas chinesas finalmente reabriram, elas permaneceram sob o controle da Igreja Patriótica. Muitos pastores e padres católicos continuaram sendo enviados à prisão por se recusarem a renunciar à lealdade a Roma.{{sfn|Chadwick|1995|p=259}}

==== Concílio Vaticano II ====
{{Artigo principal|Concílio Vaticano II}}
[[Imagem:Second_Vatican_Council_by_Lothar_Wolleh_003.jpg|miniaturadaimagem| Bispos no {{lknb|Concílio Vaticano|II}}.]]
O Concílio Vaticano II (1962-1965) introduziu as mudanças mais significativas nas práticas católicas desde o [[Concílio de Trento]], quatro séculos antes.<ref>O Concílio Vaticano Segundo Comemorando Suas Conquistas e o Futuro, p. 86</ref> Iniciado pelo {{lknb|Papa João|XXIII}}, esse concílio ecumênico modernizou as práticas da Igreja Católica, permitindo que a missa fosse dita em [[vernáculo]] (idioma local) e incentivando "uma participação plenamente consciente e ativa nas celebrações litúrgicas".<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html|titulo=Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium|publicação=Vatican.va|acessodata=23-1-2021}}</ref> Ele pretendia tornar a Igreja mais próxima do mundo atual (''[[aggiornamento]]''), que foi descrito por seus seguidores como uma "abertura das janelas".{{sfn|Duffy|1997|p=270–276}} Além de mudanças na liturgia, levou a mudanças na abordagem da igreja ao ecumenismo{{sfn|Duffy|1997|p=272, 274}} e a um apelo a melhores relações com as religiões não cristãs, especialmente o [[judaísmo]], em seu documento ''Nostra aetate''.{{
nre|Seção 4 do ''Nostra aetate'': ''É verdade que as autoridades judaicas e aqueles que seguiram seu exemplo pressionaram pela morte de Cristo; ainda assim, o que aconteceu em Sua paixão não pode ser acusado de todos os judeus, sem distinção, então vivos, nem contra os judeus de hoje. Embora a Igreja seja o novo povo de Deus, os judeus não devem ser apresentados como rejeitados ou amaldiçoados por Deus, como se isso fosse consequência das Sagradas Escrituras.''<ref>{{citar web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_en.html|título=''Nostra aetate'': Declaration on the Relation of the Church to Non-Christian Religions|autor=Papa Paulo&nbsp;VI|data=28-10-1965|acessodata=16-06-2011|wayb=20081220214550}}</ref>
}}

O concílio, no entanto, gerou polêmica significativa na implementação de suas reformas: os defensores do "Espírito do Vaticano&nbsp;II", como o teólogo suíço [[Hans Küng]], disseram que o Vaticano&nbsp;II "não foi longe o suficiente" para mudar as políticas da Igreja.<ref>Bauckham, p. 373</ref> [[Catolicismo tradicionalista|Católicos tradicionalistas]], como o [[arcebispo]] [[Marcel Lefebvre]], no entanto, criticaram fortemente o concílio, argumentando que suas reformas litúrgicas levaram "à destruição do Santo Sacrifício da Missa e dos sacramentos", entre outras questões.<ref>{{citar periódico|url=http://www.catholic.com/thisrock/2003/0304fea2.asp|título=Holier Than Thou: How Rejection of Vatican II Led Lefebvre into Schism|autor=O'Neel, Brian|data=Abril de 2003|periódico=This Rock|volume=14|número=4|publicado=Catholic Answers|local=San Diego|acessodata=23-1-2021|wayb=20100510014807|urlmorta=sim}}</ref>

Vários ensinamentos da Igreja Católica foram submetidos a um exame minucioso, simultaneamente e após o concílio; entre eles estava o ensinamento da igreja sobre a imoralidade da [[contracepção]]. A recente introdução da [[contracepção hormonal]] (incluindo a "[[Pílula contraceptiva|pílula]]"), que alguns acreditavam ser moralmente diferente dos métodos anteriores, levou João&nbsp;XXIII a formar um comitê para aconselhá-lo sobre as questões morais e teológicas do novo método.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=UCQRxtm3Z34C&pg=PA203|título=World Population Policies: Their Origin, Evolution, and Impact|ultimo=May|primeiro=John F.|ano=2012|páginas=202–203|isbn=978-94-007-2837-0|editora=Springer|local=Berlim|acessodata=23-1-2021}}</ref><ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt?id=O9dkAgAAQBAJ&pg=PA2|título=Papal Paralysis: How the Vatican Dealt with the AIDS Crisis|ultimo=Kinkel|primeiro=R. John|ano=2014|isbn=978-0-7391-7684-9|editora=Lexington Books|local=Lanham}}</ref> Mais tarde, o {{lknb|Papa Paulo|VI}} expandiu o escopo do comitê para examinar livremente todos os métodos e o relatório final sugeria a permissão de pelo menos alguns métodos contraceptivos. Paulo não concordou com os argumentos apresentados e, por fim, publicou o ''[[Humanae Vitae|Humanae vitae]]'', dizendo que sustentava o ensino constante pela Igreja contra a contracepção e expressamente incluía métodos hormonais conforme proibido. Este documento gerou uma reação amplamente negativa de muitos católicos.<ref>{{Citar web|url=http://www.zenit.org/en/articles/germain-grisez-on-humanae-vitae-then-and-now|titulo=Germain Grisez on "Humanae Vitae", Then and Now: The Dust Still Hasn't Settled, But There Are Signs of Hope|publicação=Zenit: The World Seen from Rome}}</ref>

==== João Paulo II ====
{{Artigo principal|Papa João Paulo II}}
[[Imagem:President_and_Mrs._Reagan_meet_Pope_John_Paul_II_1982.jpg|miniaturadaimagem|O Papa João Paulo II foi creditado como uma grande influência no fim da [[Guerra Fria]] e na [[Revoluções de 1989|queda do comunismo]]. Na imagem, o pontífice com o presidente estadunidense, [[Ronald Reagan]], e sua esposa, [[Nancy Reagan|Nancy]], em 1982.]]

Em 1978, o Papa João Paulo II, ex-arcebispo de Cracóvia na [[República Popular da Polónia|República Popular da Polônia]], tornou-se o primeiro papa não italiano em 455 anos. Seu pontificado de 26 anos e meio foi um dos mais longos da história.<ref>{{Citar web|url=http://www.history.co.uk/this-day-in-history/April-02.html;jsessionid=08931E713115A304B13BB1A6FA315A63.public1|titulo=2 April – This Day in History|publicação=History.co.uk|acessodata=23-1-2021|wayb=20110513125001|urlmorta=sim}}</ref> [[Mikhail Gorbatchov|Mikhail Gorbachev]], presidente da [[União Soviética]], creditou o papa polonês por acelerar a queda do comunismo na Europa.<ref>{{Citar jornal|url=https://www.theguardian.com/world/2005/apr/02/guardianobituaries.catholicism|titulo=Obituário: Papa João Paulo I|obra=The Guardian|autor=Peter and Margaret Hebblethwaite and Peter Stanford|acessodata=23-1-2021}}</ref>

João Paulo II procurou evangelizar um mundo cada vez mais [[Secularismo|secular]]. Ele instituiu a [[Jornada Mundial da Juventude]] como um "encontro mundial com o papa" para os jovens; agora ela é realizada a cada dois a três anos.<ref>{{Citar web|url=http://www.madrid11.com/en/what-is-wyd|titulo=WYD 2011 Madrid – Official Site – What is WYD?|publicação=Madrid11.com|acessodata=23-1-2021|wayb=20110827154621|urlmorta=sim}}</ref> Ele viajou mais do que qualquer outro papa, visitando 129 países<ref>Maxwell-Stuart, P.G. (2006). ''Chronicle of the Popes: Trying to Come Full Circle''. London: Thames & Hudson. p. 234. {{ISBN|978-0-500-28608-1}}.</ref> e usou a televisão e o rádio como meio de espalhar os ensinamentos da Igreja. Ele também enfatizou a dignidade do trabalho e os direitos naturais dos trabalhadores de ter [[Pobreza absoluta|salários justos]] e condições seguras no ''Laborem exercens''.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae_en.html|titulo=Laborem exercens|autor=João Paulo II|publicação=Libreria Editrice Vaticana|acessodata=23-1-2021}}</ref> Ele também enfatizou vários ensinamentos da Igreja, incluindo exortações morais contra o [[aborto]], a [[eutanásia]] e o uso generalizado da [[pena de morte]] no ''Evangelium Vitae''.<ref>{{Citar web|url=https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae_en.html|titulo=Evangelium Vitae|autor=João Paulo II|publicação=Libreria Editrice Vaticana|acessodata=23-1-2021}}</ref>

=== Século XXI ===
Em 2005, após a morte de João Paulo II, o {{lknb|Papa Bento|XVI}}, chefe da [[Congregação para a Doutrina da Fé]] de João Paulo&nbsp;II, foi eleito. Ele era conhecido por defender os valores cristãos tradicionais contra a [[secularização]]<ref>{{Citar web|último=Johnston|url=http://www.deseretnews.com/article/1,5143,635185276,00.html|titulo=Benedict's encyclical offers hope for world|obra=Deseret News|acessodata=23-1-2021|wayb=20120307235713|urlmorta=sim}}</ref> e por aumentar o uso da [[missa tridentina]], como encontrado no [[Missal Romano]] de 1962.<ref>{{citar web|url=http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article667813.ece|título=Pope set to bring back Latin Mass that divided the Church|autor=Gledhill, Ruth|data=11-10-2006|website=The Times|acessodata=21-11-2010|wayb=20110805040153|urlmorta=sim}}</ref> Em 2012, no 50.º aniversário do Vaticano II, uma assembleia do [[Sínodo dos Bispos]] discutiu a re-evangelização de [[Católico não praticante|católicos não praticantes]] no [[País desenvolvido|mundo desenvolvido]].<ref>{{Citar web|autor=Summary of the synod assemblies|data=09-03-2005|url=https://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_20050309_documentation-profile_en.html#V._SUMMARY_OF_THE_SYNOD_ASSEMBLIES|título=Synodal Information|local=Rome, IT|publicado=Vaticano|acessodata=23-1-2021}}</ref> Citando as fragilidades da idade avançada, Bento&nbsp;XVI [[Renúncia do papa Bento XVI|renunciou]] em 2013, o primeiro papa a fazê-lo em quase 600 anos.<ref>{{Citar jornal|url=http://www.cnn.com/2013/02/12/world/europe/pope-benedict-resignation/|titulo=Pope's resignation was not forced by health issues, spokesman says|obra=CNN|acessodata=23-1-2021}}</ref>

==== Papa Francisco ====
{{Artigo principal|Papa Francisco}}
[[Imagem:Pope Franciscus & Patriarch Bartholomew I in the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem (1) (cropped).JPG|esquerda|thumb|Papa Francisco e o [[Patriarca de Constantinopla]] {{lknb|Bartolomeu|I|de Constantinopla}} em [[Jerusalém]], 2014.]]
O papa Francisco, o atual papa da Igreja Católica, sucedeu o {{lknb|papa Bento|XVI}} em 2013 como o primeiro papa das [[América]]s, o primeiro do [[Hemisfério sul|Hemisfério Sul]] e o primeiro papa de fora da Europa desde o sírio [[Papa Gregório III|Gregório&nbsp;III]], que reinou no {{séc|VIII}}. O Papa Francisco é reconhecido por seus esforços "para fechar ainda mais o afastamento de quase mil anos com as [[Igreja Ortodoxa|igrejas ortodoxas]]".<ref>{{citar web|url=http://www.huffingtonpost.com/2013/03/15/pope-francis-jews_n_2883560.html|língua=en|título=Pope Francis reaches out to Jews|autor=Ritter, Karl|data=16-3-2013|publicado=HuffingtonPost|acessodata=16-3-2013|wayb=20130316154507|urlmorta=sim}}</ref>

Sua instalação contou com a presença do [[Bartolomeu I de Constantinopla|Patriarca Bartolomeu&nbsp;I de Constantinopla]] da [[Igreja Ortodoxa]],<ref>{{citar web|último=Demacopoulos|primeiro=George E.|url=http://www.archons.org/news/detail.asp?id=619|título=The extraordinary historical significance of His Holiness presence at Pope Francis' installation as Bishop of Rome|língua=en|data=19-3-2013|publicado=Archon News (Order of St. Andrew the Apostle)|acessodata=19-3-2013|wayb=20130321185636|urlmorta=sim}}</ref> sendo a primeira vez desde o [[Grande Cisma]] de 1054 que o Patriarca Ecumênico Ortodoxo Oriental de Constantinopla participou de uma instalação papal.<ref>{{Citar jornal|url=http://www.kofc.org/un/en/columbia/detail/2013_05_eastern.html|titulo=Our Eastern Brothers|obra=Columbia|páginas=20–23|acessodata=23-1-2021|wayb=20130507042122|urlmorta=sim}}</ref> Em 12 de fevereiro de 2016, o Papa Francisco e o [[Cirilo I de Moscou|Patriarca Cirilo&nbsp;I de Moscou]], chefe da maior Igreja Ortodoxa, se reuniram em [[Havana]], [[Cuba]], emitindo [[Declaração conjunta do Papa Francisco e do Patriarca Cirilo|uma declaração conjunta]] pedindo a restauração da unidade dos cristãos entre as duas igrejas. Isso foi relatado como a primeira reunião de alto nível entre as duas igrejas desde o [[Grande Cisma]] de 1054.<ref>{{Citar jornal|url=https://www.bbc.co.uk/news/world-latin-america-35565085|titulo=Unity call as Pope Francis holds historic talks with Russian Orthodox Patriarch|publicação=BBC|acessodata=23-1-2021}}</ref>

Em 2014, a Terceira Assembleia Geral Extraordinária do Sínodo dos Bispos dirigiu o ministério da Igreja às famílias e casamentos e aos católicos em relacionamentos "irregulares", como aqueles que se [[Divórcio|divorciaram]] e se casaram fora da igreja sem declaração de nulidade.<ref>{{Citar web|url=http://world.time.com/2013/10/08/pope-francis-calls-extraordinary-synod-on-family-and-marriage/|titulo=Pope Francis Calls Extraordinary Synod on Family and Marriage|revista=Time Magazine|data=08-10-2021|wayb=20141027035431|urlmorta=sim}}</ref><ref>{{Citar web|último=Twomey|url=http://www.catholicherald.co.uk/commentandblogs/2014/10/24/the-media-synod-has-eclipsed-the-real-one/|titulo=The "media synod" has eclipsed the real one|obra=Catholic Herald|acessodata=23-1-2021|data=24-10-2014|wayb=20141027035431|urlmorta=sim}}</ref> Embora tenha sido acolhido por alguns, foi criticado por alguns pela ambiguidade, o que provocou controvérsias.<ref>{{citar web|url=http://www.crisismagazine.com/2014/synods-interim-report-ambiguity-misinterpretation|título=The Synod's Interim Report: Ambiguity and Misinterpretation|autor=Echeverria, Eduardo|data=17-10-2014|website=Crisis Magazine|acessodata=23-01-2021}}</ref> Em 2017, durante uma visita ao [[Egito]], o Papa Francisco restabeleceu o reconhecimento mútuo do batismo com a [[Igreja Ortodoxa Copta]].<ref>{{Citar jornal|url=https://www.thetrumpet.com/15756-catholics-and-copts-seek-shared-baptism|titulo=Catholics and Copts Recognize Shared Baptism|obra=The Philadelphia Trumpet|lingua=en|acessodata=23-1-2021}}</ref>

== Ver também ==
{{Colunasx|
* [[Anticatolicismo]]
* [[Lista de ordens e congregações religiosas católicas]] |
* [[Impacto do cristianismo na civilização]]
* [[Catolicismo e maçonaria]]
}}
== Notas ==
{{InícioRef}}
{{Tradução/ref|en|Catholic Church}}
{{-fim}}
{{Reflist-nre|colwidth=32em}}

{{Referências|refs=
<ref name=gut>[[Colin Gunton|Gunton, Colin]]. ''Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion'', Religious Studies, Vol.&nbsp;24, n.º&nbsp;1, p.&nbsp;14.</ref>
}}<!--fim refs-->

{{Bibliografia sobre a Igreja Católica}}

== Ligações externas ==
{{Correlatos
|commonscat =Catholic Church
|wikiquote  =Igreja Católica
|wikinotíciascat =Igreja Católica
}}
* [http://www.vatican.va/phome_po.htm A Santa Sé]
* [http://www.ecclesia.pt/catolicopedia/ Enciclopédia Católica Popular]
* [http://www.cnbb.org.br/ Conferência Nacional dos Bispos do Brasil]
* {{Link|en|2=http://www.newadvent.org/cathen/|3=The Catholic Encyclopedia}}

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