Igreja Anglicana

Igreja da Inglaterra (Church of England)
Igreja Anglicana Catedral da Cantuária
Anglicanos	25 milhões (no Reino Unido) Mais de 86 milhões na Comunhão Anglicana
Província	Inglaterra
Denominação	Comunhão Anglicana
clérigos	6 560
Paróquias	12 500 (na Inglaterra)
Primaz	Rev.Justin Welby
Catedrais	42
Website	Church of England
Logo

A Igreja da Inglaterra (em inglês: Church of England), também denominada Igreja Anglicana, é a igreja nacional e de denominação cristã estabelecida oficialmente na Inglaterra, a matriz principal da atual Comunhão Anglicana internacional, bem como é membro-fundador da Comunhão de Porvoo. A igreja inglesa traça sua história na igreja cristã existente na província romana da Grã-Bretanha no século III, e para a missão gregoriana do século VI a Kent liderada por Agostinho da Cantuária. Fora da Inglaterra, a Igreja Anglicana é geralmente denominada de Igreja episcopal, principalmente nos Estados Unidos e países da América Latina. O termo Anglicano tem origem em ecclesia anglicana, e que significa Igreja Inglesa ou igreja do povo inglês.

A igreja inglesa renunciou a autoridade papal pela primeira vez e voltou a ser independente de Roma através do Ato de Supremacia em 1534, voltou a comunhão com Roma durante o reinado de Maria I e renunciou a autoridade papal novamente em 1558 no segundo ato de supremacia, iniciando uma série de eventos conhecidos como a Reforma Inglesa, o que iniciou uma grande disputa entre os líderes e polarizando o cristianismo inglês.

A Reforma Inglesa subsequente foi fortalecida pelos regentes de Eduardo VI, precedendo uma restauração católica promovida por Maria I. Contudo, o Ato de Supremacia de 1559 promulgado no reinado de Isabel I renunciou a autoridade papal e permitiu que a igreja adotasse uma posição ambígua de liturgia católica e teologia reformada.

Na fase anterior da Reforma Inglesa havia mártires católicos e mártires protestantes radicais. As fases posteriores viram as Leis Penais punirem protestantes, católicos romanos e não conformistas. No século XVII, os puritanos e presbiterianos continuaram a desafiar a liderança da Igreja que, sob os Stuarts, se inclinava para uma interpretação mais católica do assentamento Elizabetano especialmente sob o Arcebispo Laud e a ascensão do conceito de anglicanismo como Via Média. Após a vitória dos parlamentares, o Livro de Oração foi abolido e as os presbiterianos e independentes dominaram. A Restauração de 1660 restaurou a Igreja da Inglaterra, o episcopado e o Livro de Oração. Somente com o reconhecimento papal da coroação do Rei Jorge III, em 1766, acarretou uma maior tolerância religiosa na Inglaterra.

Desde a Reforma Inglesa, a Igreja da Inglaterra tem desenvolvido sua liturgia em língua inglesa. A igreja alberga distintos ramos doutrinários, sendo os três principais os seguintes: Anglocatolicismo, Evangelicalismo e Igreja geral. As tensões entre tais grupos teológicos dentro da mesma denominação religiosa, giram em torno de temas controversos como, especialmente, ordenação feminina ao ministério e homossexualidade.

A estrutura de governo eclesiástico anglicano tem como unidade básica a diocese, cada uma presidida por um bispo; sendo que cada diocese abriga algumas paróquias locais. O Arcebispo da Cantuária é o Primaz de toda a Comunhão Anglicana, liderando a Igreja de Inglaterra e atuando com foco na unidade da mesma e para com a Comunhão Anglicana. O Monarca britânico, por sua vez, é o Governador Supremo da Igreja de Inglaterra. Em sua estrutura legislativa, a Igreja é regida pelo Sínodo Geral da Igreja de Inglaterra, sendo este composto por bispos, clérigos e leigos, e regularizado pelo Parlamento do Reino Unido.

Parte da série sobre o
Anglicanismo
Organização Comunhão Anglicana Arcebispo de Cantuária Justin Welby Governador Supremo Carlos III Reunião dos Primazes Conferências de Lambeth Conselho Consultivo Anglicano Dioceses Episcopado
Teologia Teologia cristã Pai Filho Espirito Santo Doutrina Trinta e Nove Artigos O livro da Homilias Caroline Divines Sacramentos Maria Santos Anglocatolicismo Anglicanismo Evangélico
Liturgia Livro de Oração Comum Canto anglicano Teologia Eucarística Anglicana Ano Litúrgico Churchmanship Low Church Broad Church High Church
Adoração Matutino / Oração da noite Música na Igreja Anglicana Cordão de orações Anglicano Via Média Cânon Bíblico
Outros tópicos Comunidade religiosa anglicana Túnicas da religião Anglicana
Outras religiões Catolicismo Luteranismo Calvinismo Ortodoxia
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História

Cristianismo na Grã-Bretanha

De acordo com a tradição, o cristianismo chegou à Grã-Bretanha no século II, durante o qual o sul da Grã-Bretanha tornou-se parte do Império Romano. A evidência histórica mais antiga do cristianismo entre os bretões nativos é encontrada nos escritos de pais cristãos primitivos como Tertuliano e Orígenes nos primeiros anos do século III. Três bispos romano-britânicos, de uma Igreja que existia na Inglaterra sem o conhecimento do papa, estavam presentes no Conselho de Arles em 314. Outros participaram do Concílio de Sárdica em 347 e o de Ariminum em 360, e uma série de referências a uma igreja cristã na Grã-Bretanha romana são encontradas nos escritos dos pais cristãos do século IV. A Grã-Bretanha era a casa de Pelágio, que se opunha à doutrina do pecado original de Agostinho de Hipona.

Enquanto o cristianismo foi estabelecido como a religião dos britânicos na época da invasão anglo-saxã, os britânicos cristãos fizeram pouco progresso na conversão dos recém-chegados de seu paganismo nativo. Consequentemente, em 597, o Papa Gregório I enviou o deão da Abadia de Santo André (mais tarde canonizado como Agostinho da Cantuária) de Roma para evangelizar os anglos. Este evento é conhecido como missão gregoriana e é a data que a Igreja da Inglaterra geralmente marca como o início de sua história formal. Com a ajuda de cristãos que já residem em Kent, Agostinho estabeleceu sua igreja na Cantuária, capital do Reino de Kent, e tornou-se o primeiro da série de arcebispos da Cantuária em 598. Um arcebispo posterior, o grego Teodoro de Tarso, também contribuiu para a organização do cristianismo na Inglaterra. A Igreja da Inglaterra tem existência contínua desde os dias de Santo Agostinho, com o arcebispo de Cantuária como seu líder episcopal. Apesar das várias interrupções da Reforma e da Guerra Civil Inglesa, a Igreja da Inglaterra considera-se a mesma igreja formalmente organizada por Agostinho.

O Sínodo de Whitby estabeleceu a data romana para a Páscoa e o estilo romano de tonsure monástico na Inglaterra. Este encontro dos eclesiásticos com os costumes romanos com bispos locais foi convocado em 664 no mosteiro de Streonshalh (Streanæshalch), mais tarde chamado Abadia de Whitby. Foi presidido pelo rei Oswiu, que não se envolveu no debate, mas tomou a decisão final. A decisão final foi decidida em favor da tradição romana porque, segundo a tradição, São Pedro detém as chaves do portão do Céu.

Período da reforma

A Igreja de São Martinho, na Cantuária, a mais antiga paróquia anglicana ainda em funcionamento.

Em 1534, a Igreja inglesa rompeu a comunhão com Roma por um ato do Parlamento, chamado de o Ato de Supremacia, após o papa excomungar o rei Henrique VIII, da Casa de Tudor. Uma separação teológica foi prenunciada por vários movimentos dentro da Igreja Inglesa, como Lolardia, mas a Reforma Inglesa ganhou apoio político quando Henrique VIII quis a anulação de seu casamento com Catarina de Aragão para que pudesse se casar com Ana Bolena. O Papa Clemente VII, considerando que o casamento anterior havia sido celebrado sob uma dispensa papal e considerando também como o sobrinho de Catarina o imperador Carlos V, poderia reagir a tal movimento, recusou a anulação. Em 1533, o Parlamento aprovou a Lei de Restrição de Apelações, impedindo que casos legais fossem apelados fora da Inglaterra. Isso permitiu ao Arcebispo de Cantuária anular o casamento sem se submeter a Roma. Em novembro de 1534, o Ato de Supremacia aboliu formalmente a autoridade papal e declarou Henrique Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra. Por fim, Henrique, embora teologicamente contrário ao protestantismo, assumiu a posição de protetor e chefe supremo da Igreja e do clero inglês para garantir a anulação de seu casamento. Henrique VIII foi excomungado pelo Papa Paulo III.

Em 1536-1540, Henrique VIII participou da dissolução dos mosteiros, que controlava grande parte das terras mais ricas. Ele dissolveu mosteiros, priorados, conventos e frades na Inglaterra, País de Gales e Irlanda, apropriou-se de sua renda, desfez-se de seus ativos e providenciou pensões para os ex-residentes. As propriedades foram vendidas para pagar as guerras. Bernard argumenta:

A dissolução dos mosteiros no final da década de 1530 foi um dos eventos mais revolucionários da história da Inglaterra. Havia quase 900 casas religiosas na Inglaterra, cerca de 260 para monges, 300 para cônegos regulares, 142 conventos e 183 conventos; cerca de 12 000 pessoas no total, 4 000 monges, 3 000 cônegos, 3 000 frades e 2 000 freiras ... a cada 50 homens adultos no país 1 estava em alguma ordem religiosa.

A reforma inglesa

O reformador Thomas Cranmer foi o primeiro arcebispo protestante de Canterbury, trabalhou nas reformas doutrinárias e na compilação do Livro de Oração Comum.

Henrique manteve uma forte preferência pelas práticas católicas tradicionais e, durante seu reinado, os reformadores protestantes foram incapazes de fazer muitas mudanças nas práticas da Igreja da Inglaterra. Sob o reinado de seu filho, o rei Eduardo VI, foram adotadas formas de adoração mais influenciadas pelos protestantes. Sob a liderança do reformador e arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer, procedeu-se a uma reforma mais radical. Um novo padrão de adoração foi estabelecido no Livro de Oração Comum (1549 e 1552). Estes foram baseados na liturgia mais antiga, em particular o Livro de Orações de 1549, mas ambos influenciados por doutrinas protestantes como a justificação pela fé somente, a rejeição do sacrifício da Missa e a Presença Real entendida como presença física. Cranmer neste assunto estava próximo da interpretação calvinista em que ele acreditava que Cristo estava verdadeira e realmente presente na Eucaristia, mas de uma maneira espiritual. O Livro de Oração era ambíguo. Em alguns lugares havia uma declaração suscetível a uma interpretação da Presença Real e em outros se refere ao 'alimento espiritual' ou os reúne como vistos nos textos da Oração de Consagração, Oração de Acesso Humilde e as Palavras de Administração. Uma espécie de confissão doutrinária da Igreja reformada da Inglaterra foi estabelecida nos Quarenta e dois artigos (posteriormente revisados ​​para trinta e nove).

A reforma, entretanto, foi interrompida pela morte do rei. A rainha Maria I, que o sucedeu, devolveu a Inglaterra novamente à autoridade do papado, encerrando assim a primeira tentativa de uma Igreja da Inglaterra independente. Durante seu co-reinado com seu marido, o rei Filipe, muitos líderes e pessoas comuns foram queimados por sua recusa em retratar sua fé reformada. Eles são conhecidos como os mártires marianos e a perseguição levou ao seu apelido de "Bloody Mary", como é conhecida até hoje.

Maria I também morreu sem filhos, e por isso coube ao novo reinado de sua meia-irmã, a rainha Elizabeth I, decidir a direção da igreja. O acordo elizabetano tentou encontrar um meio-termo entre o protestantismo radical e o catolicismo romano, a via media (termo que na verdade só se tornou corrente na década de 1620), como característica da Igreja da Inglaterra, uma igreja moderadamente reformada na doutrina, conforme expresso nos Trinta e Nove Artigos, e enfatizando a continuidade com as tradições Católica e Apostólica dos Padres da Igreja. Ajoelhar-se reverentemente para receber a comunhão era o costume. O ministério triplo na Sucessão Apostólica foi mantido; a continuidade institucional da Igreja foi preservada sem interrupção (em sua ascensão quase todo o clero tinha sido ordenado em Ordens Católicas usando o Pontifício Romano) pela consagração de bispos em Ordens Católicas, embora o caráter da organização tenha sido alterado pela adoção de algumas doutrinas reformadas, como a simplificação das formas externas de culto, o abandono das vestes tradicionais e das imagens sacras; a manutenção do Direito Canônico medieval, Calendário de Santos e Festas as quais foram reduzidas. Os Quarenta e Dois Artigos foram reduzidos a 39, um dos quais removeu a condenação do Papa, e outro, a Rubrica Negra, o que permitia ajoelhar-se para receber a comunhão, desde que não implicasse a crença na Presença Real e sugestão de adoração, cujo afastamento anulava o que havia proibido. A rubrica foi restaurada em 1662, mas a proibição nela referida referia-se à Presença de Cristo em seu corpo natural (em vez de uma Presença Real à maneira de um sacramento). Em parte como resposta à sua excomunhão pelo Papa em 1570, a Rainha publicou as injunções em 1571, que proibiam que fossem ensinadas qualquer coisa que "fosse contrária aos ensinamentos dos Padres da Igreja e Bispos Católicos". A intenção era deixar claro que as doutrinas da Igreja da Inglaterra estavam em consonância com a fé católica, conforme definido pelos primeiros Quatro Concílios Ecumênicos e tal ensino subsequente que se conformava com eles.

Era uma situação muito peculiar: a Igreja da Inglaterra era a mesma Instituição em sucessão ininterrupta, mas com uma face modificada para o mundo. Não tinha muito de um caráter particular próprio até que a noção de Anglicanismo como uma Via Media distinta entre o Catolicismo e o Protestantismo emergiu muito tarde em seu reinado e mais claramente durante os reinados dos primeiros Reis Stuart. Na verdade, o termo Via Media só aparece como tal no início do reinado de Carlos I. A Igreja da Inglaterra foi estabelecida como igreja (constitucionalmente estabelecida pelo estado com o Chefe de Estado como seu governador supremo). A natureza exata da relação entre igreja e estado seria uma fonte de atrito contínuo no próximo século.

Período Stuart

Durante o próximo século, através dos reinados de Jaime I, que ordenou a tradução da Bíblia conhecida como a Versão King James (autorizada a ser usada nas paróquias, o que não significa que fosse a versão oficial), e Charles I, culminando na Guerra Civil Inglesa e no Protetorado de Oliver Cromwell, houve mudanças significativas entre duas facções: os Puritanos(e outros radicais) que buscaram reformas protestantes mais abrangentes, e os clérigos mais conservadores que pretendiam se aproximar das crenças tradicionais e das práticas católicas. O fracasso das autoridades políticas e eclesiásticas em submeter-se às exigências puritanas de reformas mais amplas foi uma das causas da guerra aberta. Pelos padrões continentais, o nível de violência em relação à religião não era alto, pois a Guerra Civil era principalmente sobre política, mas as baixas incluíam o rei Carlos I e o arcebispo de Canterbury, William Laud e dezenas de milhares de civis que morreram devido às condições instáveis. Sob a Commonwealth e o Protetorado da Inglaterra de 1649 a 1660, os bispos foram destronados e as antigas práticas foram proibidas, e os presbiterianos a eclesiologia foi introduzida no lugar do episcopado. Os 39 artigos foram substituídos pela Confissão de Westminster, o Livro de Oração Comum pelo Diretório do Culto Público. Apesar disso, cerca de um quarto do clero inglês se recusou a se conformar a essa forma de presbiterianismo estatal.

Grandes reparos foram feitos na Catedral de Canterbury após a Restauração em 1660.

Grandes reparos foram feitos na Catedral de Canterbury após a Restauração em 1660. Com a Restauração de Carlos II, o Parlamento restaurou a Igreja da Inglaterra para uma forma não muito distante da versão elisabetana. Uma diferença era que o ideal de englobar todo o povo da Inglaterra em uma organização religiosa, tida como certa pelos Tudors, tinha que ser abandonada. A paisagem religiosa da Inglaterra assumiu sua forma atual, com a igreja estabelecida anglicana ocupando o meio termo, e os puritanos e protestantes que discordavam do estabelecimento anglicano tendo que continuar sua existência fora da igreja nacional ao invés de tentar influenciar ou tentar ganhar controle sobre ela. Um resultado da Restauração foi a destituição de 2 mil ministros paroquiais que não haviam sido ordenados por bispos na Sucessão Apostólica ou que haviam sido ordenados por ministros em ordens de presbíteros. Suspeita oficial e restrições legais continuaram até o século XIX.